「卜度」，老琢磨，我怎麼樣啊?看經也是，啊，這個是什麼什麼位次?這到什麼什麼位次?我這，我怎麼著啦?老卜度、老琢磨，剛念得好一點，哎呀，我這個是不是……，我這個要如何如何——老琢磨。所以它這個都是分別。
「散亂固成病」，夏老師的詩。你念佛念得很散亂，亂七八糟，當然是毛病。你「分別」就「引魔軍」。你說這個話就是這個，大家要切磋，夏老師的東西呀!這是菩薩。我跟你們說，要是不這麼看你就對於這話你不很好去重視。那是肉身菩薩!
我們就是不懂得這平常，我們就非得奇特，他放光，這才是菩薩。對於這肉身菩薩他就是平常，你就不認識，就是不認識，就是這。
這個「散亂固成病」，你念佛念得散亂這個當然是病，固然是病。可是你要去「分別」去，你就引來魔軍哪。「哎呦，我這念得是好?念得是不好?」你這就把魔軍，八萬四千魔軍都引來了。你那個不過是點病，你再去分別，你就把魔軍都找來了。這兩個份量大不一樣。
所以你就這麼念，你就這麼，好也是這麼念，不好也就是這麼念。念著念著，這裡頭總有幾句它是第一念，自然暗合道妙了，總有那麼一句兩句是近於現量。到了這個時候，這個一句兩句就比你那個散亂的千句萬句不一樣，因為它到了那個時候它是個無限大。你在這個第一念中的一切，它是個無限大。
其他你總有點琢磨，我用功夫怎麼怎麼樣去變化，你那個數字你可以說等於多少億億，億的億次方，億的億次方你也有個數吧，億的億次方和無限大比較，這億的億次方等於零，忽略不記。你有數，億的億次方再跟無限大比你也是忽略不記。
「希冀玄妙」，總惦記著開悟。還有的人說，「我這念著，我這不是還有這個聲兒嗎?有這個聲嘛，不是還是這個是塵哪!」「我這念著還有一句佛號，佛號不是還是有念嗎?我沒有離念哪!」就在那兒瞎琢磨。用「離」幹什麼?就多了這個「要離」啊。
底下又說，你這個「背境向心」。這些境有什麼問題呀?所以求開悟是一個「希冀玄妙」。
再有很多人希望見佛、見光啊。那個是親增活佛，那時候日本，親增活佛修了法之後，接著是虛老修了法之後，重慶就沒有轟炸了，那很立竿見影。那時候重慶炸隧道，一死死一兩萬，那苦哇。炸隧道之後他出不來，他憋氣呀!不是說日本人炸彈死的那麼多。
那炸彈的威風我也是領教過，那個炸彈在頂上那爆炸的時候，人在裡頭就蹦起來。就是我住的那個地方，就是從防空洞出來，有的時候一看四面都是火，都燒起來了。
所以我們這個不要希冀玄妙，不要求通啊，不要去求什麼。總之是，一種是想開悟、玄妙，得到什麼一心不亂，總是先有「盼著」這種思想;再有嘛，就想見佛、見光、得到殊勝。
那不就是親增活佛來嗎，當時就是炸得這麼厲害。親增活佛來時，有一個人問了一個問題，「咱們修密的人，如果修到我能看見本尊，跟本尊說話，這咱們修密的是大成就吧?」親增活佛說：「這只是剛剛的開始。」所以大家有很多人就覺得這個密宗感應很快呀，很兌現，就在這個地方上，好像你就是，你看這不是很好嘛?其實這個不算什麼，這個不算什麼。
真正的密宗是第十三地的佛。所以「十住心」，第十個心是超過華嚴哪，是「秘密莊嚴心」，所以這個在妙覺之上還有啊。《楞伽經》就有這個話。所以達摩拿《楞伽》印心。所以這個經，別死心眼兒，你說我就這本經，只有這個就是絕對的，別的跟這個不一致的就是不行。不一定，他另外他還有經，一個經他是對於這一班人說法，他都有一個對機的問題。
《楞伽》就講妙覺之上還有大覺勝智，還有一位，那就是妙覺之上就是第十三地了。初地、二地到十地，這是十地;等覺、妙覺兩地，十二地;再高，大覺勝智就是十三地。大覺勝智是什麼?就是密宗說的「如實知自心」。
所以禪宗的開悟不能小看。但是禪宗的開悟呢，在密宗裡頭排在第八個位次上，華嚴是第九個位次上，密宗的「秘密莊嚴心」是第十個位次。這個心，你這個深厚到什麼情形也不一樣。你看見月亮，大雲大霧的時候你看到的月亮是個什麼樣?萬里無雲的時候看見月亮是什麼樣?
所以等覺菩薩見佛性還如霧裡看花，在霧裡頭看見那個花，看見那個佛性。只有佛真正那是萬里無雲，一點雲霧也沒有了。
所以真正的你十二地、十三地就都是。所以到了地上菩薩，就是破一分無明顯一分本心，也就是見一分法身。不過就都在這個問題上透徹的程度不一樣。
但是這個都不是你去希望求來求得來的。你只要有一點想求得的心，你就得不了。這個話大家必須得注意，你這老這老想得著這個，你就得不了啦。
夏老師不是下頭說，你要想這個一心不亂，你就不會一心不亂了，都是一樣的道理。你要想開悟，你就開悟不了了。
那要想見佛，那就壞了嘛，印光法師講這個話，我把印光法師這話在廣化寺一說，當時一個女居士來找我。她說：「我就犯了這個病啦。」
真是兌現哪，我估計有人會有這問題，我就在那說了說。那還是估計，沒想到就真是，真有這個情形。她說：「我就念觀世音菩薩一輩子，我就想看見觀世音菩薩，我就看見了觀世音菩薩。誰知從此就不得了啦，成天這個東西、這個怪象都來了。就沒法辦哪，成天這滿屋子都是呀。那請坐一屋子人也不行，也是滿的，晚上我也不能睡覺。」
憔悴，形容憔悴。她說：「我沒跟人說，我只跟兩個出家人說過，跟您這是第三個人。」說這話的時候，圍了一圈人，大夥也都知道了。
她說：「別人告訴我說，讓我念念大悲咒，您看行不行?」
我說：「你別念咒了」，我說：「你用念咒去壓它，還是跟它作對呀。」
我說這個，「從前一個老和尚，種種給他變現哪，這個野鬼呀，他說：『野鬼伎倆千般有盡，老僧不聞不睹無窮啊。』就是個不管它!」
那麼後來福良把這個東西抄了給她之後，她後來她給我道謝，她說：「沒有了。」就安了。
這個希冀心就這麼壞。印光大師就說：「你沒有得一心之前，千萬不要求看見這個，看見那個。」那這個就是一個很眼前的人，就是咱們現在的人，就是居士林的人。她說，我念觀音，想看觀音，很自然，看見了觀音，誰知道從此天下大亂。所以我們就是說，沒有這個正修行。
後來我告訴她這個公案，從前一個和尚，他就在一個野地上就立了座廟。這個地方本來有妖魔鬼怪的，這些妖魔鬼怪就不甘心人跟那兒住，它不安哪。我們有鬼跟這，我們不安;鬼有人住在它的地方，它也不安哪，它就想趕你走。有的現佛，有的現菩薩，有的現獅子，有的現豺狼虎豹，有的時候現成妖魔鬼怪。
大家全廟都驚擾了，「咱們搬家吧。」老和尚不理，就這麼，就不動。三年之後，就什麼事兒也沒有，看不見了。大家說現在都安定了，老和尚就總結了，「哎呀，野鬼伎倆千般是有盡」，它總有一天它完啦;「老僧不聞不睹就無窮嘛!」
它就是在這些地方，所以我們是要知道些第一義諦啊。現在大家就是容易犯這些毛病，「希冀玄妙」，想開悟啊，想得一心不亂啊，想見佛見光、想得感應，還有人想得點奇異功能，或身體得到什麼通達，這都是它都就是流入第二念，你就不是第一念了。(《講解蓮公開示筆記》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)
原文
念佛的人就為十方佛所護持，為觀世音菩薩、大勢至菩薩所攝受。同時你真是念佛，阿彌陀佛在極樂世界派二十五個菩薩保護你。所以真是真實心在念佛的時候，你就是不受魔擾。(《淨修捷要報恩談·第二十五拜》，黃念祖講述，未經校對，僅供參考)