【往生禮讚】念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者
第三點來看後序：
「從問曰稱念以下是後序，依淨土三經及《十往生經》等，明示稱名念佛自然能得現在、當來二世之利益。以勸行者，所謂：念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者;念阿彌陀佛願往生彼國者，彼佛即遣無數化佛、無數化觀音勢至菩薩護念行者，此是現世利益。
最後善導大師舉出《無量壽經》第十八願之本願念佛，彰顯當來利益並作為結束。即：
若我成佛十方眾生
稱我名號下至十聲
若不生者不取正覺
彼佛今現在世成佛
當知本誓重願不虛
眾生稱念必得往生
此文是善導大師有名的四十八字願成釋，自古以來備受尊崇。
亦即以此四十八字，簡明扼要的解釋第十八願及其成就文。在此善導大師解釋十念為十聲稱佛之義，這一教旨在《觀經疏》裡有所闡明。而在此《往生禮讚》更進一步提出來發揮，尤其前序中
將安心、起行、作業，歸結於專稱名號上，並說明這是與本願相應。
可看出此前序與後序前後遙相呼應，本願稱名念佛之宗義始終一貫。此現當二益之義善導大師於其解答何故號阿彌陀。即言：
彼佛光明無量照十方國無所障礙，唯觀念佛眾生攝取不捨，故名阿彌陀。」
第三後序這一段文的敘述因為很白話，所以大家很容易看得懂。我們先大要來了解一下這段文。
淨土三經就是古德從所有一切《大藏經》之中，選取三部專門敘述阿彌陀佛教法的經典，稱為淨土三部經。這淨土三部經就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》。在後序除了有引用淨土三部經以外，還有引用《十往生經》來顯明稱名念佛，可以得到現在與當來兩種的利益。念阿彌陀佛願往生者，彼佛即遣二十五菩薩擁護行者，這段文是出自《十往生經》。
諸位菩薩：我們認真念南無阿彌陀佛，阿彌陀佛派二十五位菩薩日夜對我們念佛人的擁護，諸位菩薩這樣念佛殊不殊勝?殊勝。有二十五位菩薩日夜在擁護你念佛人，或許你會說：信願師父，我又沒有看見二十五位菩薩。不要說你沒有看到，我也沒有看到，但是二十五位菩薩真的會日夜擁護我們念佛人。你只要認真念佛，阿彌陀佛派二十五位大菩薩擁護你，你會感覺很光榮、很殊勝。所以你放心念佛，不但阿彌陀佛派二十五位菩薩擁護念佛人，而且阿彌陀佛又派無數化佛、無數化觀世音菩薩、無數化大勢至菩薩護念行者，所以念佛殊不殊勝?太殊勝了!
有無數化佛、有無數化觀世音菩薩、有無數化大勢至菩薩擁護念佛人、護念念佛人，有一大堆的佛菩薩保護我們念佛人，這樣諸位菩薩，你念佛會不會放心?會。
有錢的人請保鏢來保護也不可能請二十五位保鏢保護，我們念南無阿彌陀佛就有二十五位菩薩保護，實在是非常的殊勝、非常的光榮，對不對?對，這樣要不要認真念佛?要!要認真念佛。這麼多佛菩薩在保護，不認真念佛，實在對不起那麼多佛菩薩，對不對?對。你若不念佛，只是念子孫、念感情、念名利、念財寶、念權勢，二十五位大菩薩就走了，這個人又沒有在念佛，我要怎麼保護他。整天都在睡覺又不念佛，二十五位大菩薩就沒有保護你的義務。二十五位大菩薩就會說：你整天都在睡覺沒有在念佛，我也要去睡覺了。二十五菩薩就不擁護你了，所以要認真念佛。
諸位菩薩有長年累月住在我們南宣寺的人請舉手，你們在舉手都舉一點舉一半，這樣我看不清楚，舉高一點，手請放下來。有的住在我們南宣寺，有的佛七結束就要回去了，對不對?在寺院念佛共修和住在家裡念佛自修，你們覺得哪一種比較會精進用功?在寺院共修，對不對?對。在家裡念佛自修你會很用功嗎?會不會?你們不怎麼敢回答我就表示不會。我常常在說，在寺院比較容易修念佛法門，若是在你們自己家裡，比較容易修電視法門。在家裡看電視會不會?會!會看電視看電視較久還是念佛較久?看電視較久，這樣很老實。這樣修電視法門修到一心不亂，念佛法門沒有念到一心不亂，這樣不行。所以要精進用功念佛，回到寺院來共修，阿彌陀佛派無數化佛來保護你，這樣才有意義，對不對?對。派二十五位菩薩擁護你才有價值，對不對?對。