南懷瑾教授講述
第三章如幻似真情何堪04
人我如虎
大家注意這篇文章，先是提出『三乘五性』，而不是這麼講，當然被我們這樣一講，等於狗啃骨頭，啃得支離破碎。如果諸位自己回去念，在燈前點一支香，不是為了信佛，誠誠敬敬的，燈太亮了，味道不好，不如點一支蠟燭，若隱若現，兩腿一翹，泡一杯茶，如果你抽菸，最好抽一支，然後高聲朗誦一番，不涅一個槃，那個槃都來涅你，啊!那非常清淨!一讀就到了，這文章就有這樣好。我們現在不是涅槃，是狗啃骨頭，盤(槃)子都啃翻了!味道不好了!這個文章要注意!回去還要研究。
這裡討論到人的修道根器有『三乘五性』的不同，他首先把根本提出來，本來沒有不同，本體是一個，等於太空是一個，為什麼這邊下雨那邊天晴?這裡高山那裡平地?為什麼來的?在家出家拚命學佛求道.到底求個什麼東西?這一段有說明。
復有邪根外種，小智權機，不了生死之病原，罔知人我之見本，唯欲厭喧斥動，破相析塵，雖雲味靜冥空，不知埋真拒覺。
他說有些人講修道，看起來是修道，站在另一大乘根器、真正道體的立場上看，這些人叫『邪根外種』。這是名詞，外道內道之分，外道也是道啊!道乃路也，本來是一條直路，他硬要轉來轉去，轉不通開個山洞，最後也到了，這叫外道。內道的人直接悟道好不好?也有不好之處，坐飛機一下到達目的地，哈!一路上有許多東西你沒看見，那些走岔路來的，有壞處，很辛苦，走了很多冤枉路，但他比直接來的人高明得多，冤枉路旁的風景他都知道，你卻不知道。所以講外道、內道是假定名稱。不過，這裡說有些人是邪根外道，走錯了路。
『小智權機』，智慧太淺;『權機』，本體大機大用，小智的機關腦子，靈光少了一點。我經常跟年輕朋友說笑，『怎麼你出生的時候，腦筋不多拿一條，而且投胎也不選個好的腦子裝，匆匆忙忙把生了銹的裝進來，幹嘛?』這是笑話，但可以說明『權機』兩個字。機變不夠靈巧的人。
『不了生死之病原』。不曉得生命生死的根本是什麼東西來的?這個開關在哪裡?沒有找到。也不曉得『人我』這個東西。『人我』不一定你跟我相對，你是人，我不是人;也不是說站在你的立場，你變成我，我變成你。這是相對的話，實際上也可以說絕對，我就是我，我是個人，人就是我，我就是人，這個東西怎麼來的?因為我們一切煩惱都是人找來的。像剛才所舉人吃人的例子，人到了必要時只有我，不但烤兒子吃，連媽也照樣烤來吃，這些資料歷史記載很多。我告訴唐社長，吃菩薩的也很多。一家人逃難，父母老了，要兒女先逃，兒女怎麼做得到?父母把自己弄死要兒女烤來吃，吃了好求生逃路，這是菩薩境界。至於你不肯給我吃，我把你弄死了吃也多得很。人到了最後只有『我』第一，非到患難看不出真正的道德。唐社長結論：『人壞起來比禽獸還壞，恐怕好起來沒有比菩薩更好!』我們倆說這個笑話也蠻有道理。
這些人不曉得人我，我們這個人，這個東西是什麼根?它的根在哪裡?見道，一個觀念，就是這一念，見地之見，一念就有人找出來，因此他們搞錯道理，不懂本體的道理卻想修道。
『厭喧斥動』，討厭!趕快出家，或到山裡清淨、打坐，認為那才是修道，啊喲!你看那麼多人，吵死了!煩死了!『厭喧』怕吵鬧。『斥動』罵人一天到晚亂跑修什麼道!不對!認為修道的人應該坐在那裡，講好聽是如如不動，實際上是變個死東西，就像我們罵人：『看你那個死相』，那才好像真是修道!什麼都不懂就是修道。
『破相析塵』，把一切外相離開，分析塵世間的事，一概要不得。
『雖雲味靜冥空』，一味貪圖打坐、清淨，認為那才是道;『冥空』，這個空是腦子什麼都不想，啊!這個是道，不這樣就不是道。
『不知埋真拒覺』，實際上外道也這樣，把真如本性活埋掉，把活活潑潑的本性埋到死東西裡頭，埋到清淨里去，他不曉得那個動的也是本性動。『埋真拒覺』，他把活動的本性埋到死東西中，而且討厭妄念。
我這麼坐怎麼還什麼都知道?你不知道你去死去!對不對?本來自性都知道，都不著嘛!所以大乘三法印說：一切無著、無性，本空嘛!物來則用，過去不留，自性本來是本覺靈明，所以搞錯的人是『味靜冥空，埋真拒覺』，以為清淨才是道，只要你妨礙我一點，太太也好，父親、兒子也好，走開!我修道嘛，要清淨!這完全是偏差的觀念。