實際意義上的淨土，真正意義上的淨土，就是當下我降伏了貪慾、妄念和無明業習。心淨了，那麼佛土就淨，這叫真正的淨土。那麼成就的淨土是什麼呢?我們是凡夫，通過一定的修行方法，通過一定的修行時間，那麼慢慢的證得佛果了，證得佛果了，一切就清淨了嘛，那也叫淨土。咱們說的那個淨土呢，一般是狹隘主義了，就是把淨土縮小了，就是現在我念阿彌陀佛，臨走的時候他來接我，你們不敢自豪的說，我這一生能成就。成就、證果和往生是兩個很大的概念，不一樣。往生不一定證果，證果那就非常容易往生，並且十方佛國，隨願往生。就是這個含義。
現在一般人理解的是，我們現在念阿彌陀佛，到我八十的時候，或者一百八的時候，你願意再過兩年，現在社會那麼好，那麼到八百一十歲的那年，你再走也行，到那一年阿彌陀佛再來接你，哈哈……是吧。根據自己的願，咱們現在理解的有點片面了，所謂的淨土是通過念阿彌陀佛，到臨走的時候往生到西方極樂世界叫淨土。但不知道，實際意義上的淨土、究竟意義上的淨土，這裡就不展開了，因為展開了咱們也不能理解到位。所以說密、淨同時修是完全沒有問題的。比如說，修密法你走的過程中念唵嘛呢叭咪吽也行，你算不算淨土的一個法門呢。念阿彌陀佛也行，算不算淨土的一個法門呢。你修密的時候，積累了無量無邊的福報和功德，我發願往生西方去阿彌陀佛那裡去，這算不算淨土呢。密法的修法，淨土的歸宿，所以天台宗的高僧大德說過，八宗並重，直歸淨土，是這個意思。很多的高僧大德都是這樣的，假如你不八宗並重，你很難能正確的理解什麼叫淨土，假如你不研究教法教理，你很難知道為什麼阿彌陀佛設立了一個西方極樂世界，來接引我們，你不知道。上午我們講了，為什麼念阿彌陀佛?聽人家說的!聽誰說的?別人不說，咱們不知道念阿彌陀佛啊!
打個比方，你到市場上，見到一個老太太，你抓住她的肩膀說：「大娘啊，咱念佛吧」。肯定是嚇她一大跳，「念佛是啥?你別嚇唬俺了」，哈哈……。可是當她知道了以後，念佛有好處。輪迴是痛苦的，西方極樂世界是安樂的，通過念佛是能往生的，等等，她知道了，你不讓她念，她也念了，就是這個道理。所以說弘法，是讓大家樹立正知見的一個過程。當咱們大家沒有樹立起正知見來的時候，不可能去真修，不可能去真乾。所以過一段時間，我準備了一個講稿叫《輪迴的痛苦》，輪迴的痛苦是什麼意思呢?讓大家知道輪迴是不好的，是痛苦的，樹立起一個佛教的這種知見來，堅定自己的出離心，精進念佛求往生，是這個道理吧。彈簧是怎樣才正常工作呢，是你給它點壓力，它才叫工作呢，是不是這個道理。你放著它，它不叫工作，你把五斤沉的一個水桶放在上面，那個彈簧正在工作，為什麼呢，它得托著那個水桶啊，對彈簧來說那叫壓力，所以我們要正確理解，修行佛法一定要樹立正知見，一定要知道輪迴的痛苦，一定要知道西方極樂世界是殊妙的，再掌握修行的方法和原則。這樣就有了動力了，是不是這個道理。很快就上道了，很快就和佛菩薩相應了，很快就得到法喜了，那時候不讓你修，也不可能了，就象你們說的，「俺感覺到氣了」，哈哈……。感覺到氣了，就那樣，何況是得到法喜呢!法喜和氣是兩個概念。懂了嗎?哈哈……。
——摘自仁清法師2007年弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》