世間一切所修心人，
不假禪那，無有智慧。
宣化上人慈悲開示：
「阿難!世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身，不行淫慾，若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界，是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。」
現在是講初禪天、二禪天、三禪天、四禪天，這色界四禪天。
「阿難!世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧」：這個世間所有能自己修心的人，他不藉著這個靜慮的工夫，所以他也就沒有真正的智慧。
「但能執身不行淫慾」：他但能執守自己的身，保持自己的身不行淫慾。
「若行若坐，想念俱無，愛染不生，無留欲界」：無論走路和坐著，乃至於睡覺，行、住、坐、臥隨時隨地俱無愛染，他沒有一種愛染心，就是見著再美麗的色塵，也不生愛染的心。他不留在欲界這六天。
「是人應念身為梵侶」：這個人應念，就和清淨的人在一起，沒有慾念的。
「如是一類，名梵眾天」：像這樣的一類人，生在梵眾天去，做清淨的天民——天上的老百姓。「眾」，是很多的這種人。
「欲習既除，離欲心現，於諸律儀，愛樂隨順，是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。」
「欲習既除」：這個「欲」，也就是淫慾。人，「食色性也」，人都好吃好東西，好貪美麗的顏色，這是與生俱來的一種習氣。那麼這個人，他欲習除去了，淫慾心就沒有了。
「離欲心現」：欲習既然除去了，就離開欲了;離開這個淫慾的心就現前了，「於諸律儀，愛樂隨順」：這個人就修一切的戒律、威儀，他愛這個戒律，跟著這個戒律去修行。
「是人應時能行梵德」：這個人隨時隨地都修這個清淨的德行。「梵」，就是清淨。
「如是一類，名梵輔天」：像這一類的人，就生到初禪三天之一的梵輔天上去。「輔」，就是輔弼、輔佐，就是在這個天上幫助大梵天王的。
「身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。」
前邊那是梵輔天，現在這是大梵天。
「身心妙圓」：身也妙圓、心也妙圓，微妙而圓滿。圓滿什麼呢?就圓滿這「沒有慾念了」，淫慾心沒有了。
「威儀不缺」：對三千威儀、八萬細行也都不缺少了，也都圓滿了。
「清淨禁戒」：所有佛所說的戒律，他都清淨而執守。
「加以明悟」：不單清淨執守，而且又加以明白而了悟這戒相、戒法、戒體、戒行。
「是人應時能統梵眾，為大梵王」：這個人臨命終，隨時生到天上去，能以統領清淨天的眾民，做大梵天的天王。
「如是一類，名大梵天」：像這樣子清淨戒律，這一類的眾生生到大梵天上去，這個天就名叫「大梵天」。
「阿難!此三勝流，一切苦惱所不能逼，雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名為初禪。」
「阿難哪!此三勝流」：這三勝流是梵眾天、梵輔天、大梵天，就是初勝的一種位子。
「一切苦惱所不能逼」：到初禪這三天，一切的苦惱就都沒有了，不能來逼迫了。
「雖非正修真三摩地」：雖然他不是一個修行真正定力的，可是他「清淨心中」：他持戒清淨，在這個清淨心裡邊，「諸漏不動」：他什麼毛病也不生了。「不動」，就是不生了。好像你想要用什麼，或者想吃好東西，或者想穿好衣服，或者想種種的物慾;總而言之，這都叫「漏」。諸漏不動，他就沒有一切的毛病，沒有一切的習氣煩惱了。「名為初禪」：這個名字，就叫「初禪天」。
你修道，要是到初禪的這種境界，這個脈會停住不動彈的。所以，說是你有沒有功夫，看看你這個脈還有沒有動。若得到初禪的境界，你的脈就停止了。身上的血脈停止了，就等於死人一樣，這就是初禪。你修道要是到初禪，這還不是果位，初禪只是修行的第一步，並不是很高深的。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋