我們學佛人無論什麼情況下，都要仔細地取捨因果，善護身、語、意三門。作為凡夫，我們沒有能力判斷一個人是不是成就者。
遠的不說，僅喇榮(五明佛學院)這個小小的山谷里，自一世敦珠法王時期十三位弟子虹身成就以來的幾百年間，以各種方式示現成就的修行者，層出不窮。有些人的事跡，生前為人所知，有些人卻終生隱藏自己的功德，甚至故意示現離經叛道的形象，游舞人間。
所以，對世上的種種人物、現象，我們以清淨心觀照就好了，千萬不要急於下結論，更不要隨意發批評，特別是針對出家人。
大家有時也會看到一些人很輕率地就在網路上發表言論，隨意誹謗出家人。現在與以前不同，這個時代網路非常發達，你所寫的這些誹謗的言辭一經刊出，全世界的人都可以看到。很多人可能會人云亦云，跟著你造下惡業;或者因為看到你的言論，而對佛教產生邪見。
大家仔細想一想，這樣的果報是多麼可怕!
網路雖然是虛擬的，但因果不虛，如果誹謗的是聖者，那將來就是在地獄感受無量痛苦的果報。
這一點，我請大家一定要注意。
如果你對某個出家人沒有信心，或是對他顯現的一些行為看不慣，可以不去依止，不去親近，但絕不要誹謗。
這是我給大家的一個忠告!
說到這裡，我想給大家講一個五明佛學院出家人的真實故事。
這個出家人叫阿莫繞多，在五明佛學院依止法王如意寶十幾年，對法王的信心很大。但他顯現上行為卻很不如法，整日無所事事、東遊西逛，學院的管家對他很頭疼。
幾年前，阿莫繞多似乎再也無法忍受學院嚴格清苦的生活，回到了家鄉甘孜達塔，還結婚生了孩子。看見他這樣，道友們覺得他違背誓言、自我放逐，都很蔑視他，鄉親們也有不少非議。
有一次，他對別人說：如果死的話，我可能會頭朝下死去。這話的意思是說，會死得很難看，不吉祥。
大家聽了，諷刺他說：你如果真有本事，就死得像個樣子吧，免得到死都讓人看不起。
阿莫繞多回答說：那好吧，就依你們。大家覺得他裝模作樣說大話，很可笑。
去年年初，阿莫繞多感覺身體不適。一天，他夢見法王如意寶，法王讓他念誦十萬遍《普獲悉地祈禱文》遣除違緣。
他按照上師的囑咐，圓滿了十萬遍念誦，之後，再次在夢中見到法王如意寶，法王說：你到我這裡來吧。
第二天，阿莫繞多把自己的夢境告訴妻子。他說自己將不久於人世了，離開這個世界，他沒有一點憂傷和牽掛。他叮囑妻子，在他死後出家修行，不必擔心未來，他一定會在修行路上幫助她;孩子們可以送到青海果洛的一所孤兒學校，他的金剛兄弟根容堪布，會照料孩子們的教育和生活。
家中一切安排妥當，幾天後，阿莫繞多請來幾位出家人，為他助念《文殊大圓滿基道果無別發願文》，他在一旁打坐。
大家念完一遍發願文後，他睜開眼說：「我很差勁!沒死成。再來一遍。」
於是，出家人又再念一遍。就在第二遍發願文的念誦過程中，阿莫繞多坐著示現圓寂。圓寂後，法體端坐三天不倒。
第三天，人們請當地的瑪真多洛活佛來，為阿莫繞多念誦大圓滿竅訣。活佛念完，起身剛要離開，突然聽見一聲巨響，阿莫繞多端坐的身體倒下來。
幾天後，阿莫繞多的身體縮到很小。荼毗時，出現了許多象徵獲得殊勝成就的瑞相，令在場所有人倍感驚奇。他們對阿莫繞多生起了很大的信心，而那些曾經在阿莫繞多生前對他批評、誹謗的人更是追悔莫及，但無論如何，他們都已經失去了在阿莫繞多面前懺悔的機會。
以前，帝洛巴尊者嗜好吃魚，而印度八十位成就者，顯現上也都千奇百怪。
從前，菩提金剛和如來芽尊者，在衛藏跟隨晉美林巴尊者學法。幾年後，晉美林巴尊者說：我的法全部交給你們了，你們回去修行和弘法吧，我們師徒今生可能再也無法相見了。
師兄弟二人不得不哭別上師。離開前，上師說：你們去大瑜伽士卻旺仁增千波那裡，求一個長壽佛灌頂，這對你們會有幫助。
卻旺仁增千波是當時藏區公認最偉大的伏藏師，擁有不可思議的神通。菩提金剛、如來芽尊者和另外一位師兄弟晉美俄才，來到瑜伽士的住處。瑜伽士正被自己的一幫小兒女弄得焦頭爛額，聽說有人求灌頂，便大罵：沒看見我有多糟糕嗎?你們是不是存心諷刺我?
幾人說明，求灌頂是上師晉美林巴尊者的指示後，瑜伽士才同意為他們灌頂。
他坐在一堆亂七八糟的雜物中間，一時找不到灌頂用的拂杖，便隨手拿起一根撥火棍，又解下自己的綁腿，扎在棍子一頭，開始為他們灌頂。
進行到一半時，突然想起灌頂還需要寶瓶，就順手拿來一個尿壺，把裡面的尿液當甘露分給三人喝。求灌頂的人，對自己上師的教言和瑜伽士的加持力，沒有絲毫疑惑，恭恭敬敬地用手接過尿液喝下去。菩提金剛更是捧過寶瓶，把其中剩下的甘露全部喝掉了。
後來，他們果然都得到長壽佛的悉地，活到高壽。菩提金剛常常說：自己本不想活到這麼老，只怪當初瑜伽士的甘露喝得太多，想早點死都死不了!
我講這些故事，是想告訴大家，那些有很高內證功德的修行人，有時，也可能會在行為上顯現不很如法。而聖者的顯現，以凡夫的分別念，是根本無法辨別的。
僧寶是我們皈依的三寶之一，是我們修行路上的助道友。如果因為自己的分別念，而隨意誹謗僧寶，大家可以好好地反省一下，看自己的皈依戒是否清淨。
誹謗僧寶的嚴重過失，在《極樂教言》等諸多經論中都有詳細闡述。肆意誹謗，對自己的修行，不會有任何幫助，反而會讓你造下很大的惡業。這樣的話，不用說解脫，來世得到人身都非常困難。
從世俗做人的角度來說，信口開河，隨意批評他人，或惡意誹謗，都是有悖於個人修養原則，甚至是不道德的。
我希望大家精進修行、善護三門，這是追求解脫與安樂的人都應力爭做到的。
希阿榮博堪布於公元2008年7月23日(藏曆五月二十一日)口述，弟子如實