【法事贊摘要】善導大師開示：行來進止常隨佛，證得無為法性身
晚上我們繼續來探討《法事贊摘要》。前面我們探討到了第一點《法事贊》概說，這一點我們探討到了《阿彌陀經》的最重要三段經文第三段：
[是人終時，心不顛倒]，一個念佛人到了臨終心不顛倒，是阿彌陀佛現前威神加持，使得這一個臨終者正念分明、如入禪定，心不顛倒往生淨土。這樣的道理前面已經跟大家報告過，我們探討到了這一點的第三頁，從後面算來倒數第十一行，底下仍然有好幾段的法語，繼續引用善導大師的開示：
「又言：
自然即是彌陀國，無漏無生還即真。
行來進止常隨佛，證得無為法性身。
這是敘述往生西方極樂世界之後的果報。
[自然即是彌陀國]，這是講阿彌陀佛的淨土世界是阿彌陀佛的願力所成就，阿彌陀佛因地的法藏菩薩發願修行成就不可思議的願行功德，使得西方極樂世界依正莊嚴。大乘佛法告訴我們，一切法從心想生。娑婆穢土是由凡夫的業力所感召而成，淨土世界是由佛的願力而成就化現。將來你我成佛了，成了妙音如來，你也有你妙音如來的淨土世界，我也有我妙音如來的淨土世界。因為每一位佛的願力成就可以化現屬於他的淨土世界，我們娑婆世界是我們凡夫的業力所感召而成，對我們而言是污穢不淨的穢土，可是在釋迦牟尼佛的心中，我們娑婆世界是釋迦牟尼佛的淨土世界，所以西方極樂世界是無為自然清淨世界。
「自然」這兩個字在《無量壽經》提了很多次，自然就很白話，還有什麼意思嗎?有。在西方極樂世界為什麼能自然?就是阿彌陀佛的願力使然。譬如在我們人間，生老病死很自然，為什麼?因為我們的業力使然。在西方極樂世界，為什麼沒有生老病死?因為阿彌陀佛的願力使然。在我們娑婆世界有男女、有美醜，縱然同樣一張臉、兩隻眼睛、一個鼻子、一對耳朵、一張嘴巴，可是五官長相人人不同，所謂人心不同各如其面，對不對?對。但是到了西方極樂世界，每個人的身高、體重、臉相、身色完全一樣，阿彌陀佛的願力使然，使得西方極樂世界的每一位菩薩都跟阿彌陀佛一樣，三十二大丈夫相，這就是三十二相願。每一個人都跟阿彌陀佛一樣漂亮，無有好醜願所成就，每一個人跟阿彌陀佛一樣，色身都是紫磨黃金色身，就是身皆金色願所成就。每一個人跟阿彌陀佛的光明、智慧、神通、道力都一樣，光明無量願、壽命無量願所成就。所以一切都是阿彌陀佛的願力使然，所以西方極樂世界純一大丈夫相。西方極樂世界的每一位眾生沒有生老病死，所以阿彌陀佛的國土是自然無生國。
那我們在這邊，凡是一切人生的過程生老病死都是業力使然。想一想我們自從誕生一直在邁向人生的最後死亡，我們被一股無形的業力每天推著往前走，不走也不行，對不對?對。今天是什麼節日?清明節，我們一生最後就是過清明節，想一想誰願意死?沒有人願意死，可是自古人生誰不死，所以我們在業力底下，完全沒有一點抵抗的能力，對不對?對。年紀越來越大，事實上壽命越來越少，生老病死非常的無奈抵抗不了，你有能力抵抗得了老病嗎?沒有能力。如果連現在的老病都沒有能力抵抗，那將來的死亡就更沒有能力抵抗，對不對?對。想一想我們不念佛，到西方極樂世界行嗎?把這一些人生的真相搞清楚了、弄明白了，誰會不念佛?西方極樂世界是自然無生的國土，所以善導大師講「自然即是彌陀國」。
[無漏無生還即真]，西方極樂世界是無為無漏的無生世界。漏是煩惱，無生是自性。我們的自性到了西方極樂世界就開顯，還就是回歸淨土，即開顯真如。在人間叫做假，在淨土叫做真。假與真就時間來說，假就是短暫，真就是永恆。在人間生命再怎麼長壽，就算活一百年，對現代人來講，活了一百年已經很長壽了。我們台灣的人現在的平均壽命女眾七十七歲，男眾七十五歲半，一生就是七十七年的光陰而已，可是光陰似箭歲月如梭，七十七年的光陰很快就過，對不對?很短暫。所以人生猶如過客，講的真的一點都沒錯。猶如來這個人生的旅途，暫時的遊玩。
譬如我們到國外去旅遊一兩個禮拜，只是短暫而已，一兩個禮拜之後回來了，那你一兩個禮拜在外面的旅遊過的好、過的不好很快就過去，你不會太在意。那這個人生也是一樣，七八十年的光景，跟西方極樂世界無量的時間來比較，七八十年的光陰猶如一彈頃而已。所以當然念佛回歸自性家園，到了西方極樂世界永生不死西方極樂世界，是無為無漏的涅槃世界，沒有任何的煩惱會起現行。我們在人間，經常遇到逆境煩惱起現行，所以想一想真與假，誰願意追求假?當然是追求真。假我的人生很虛幻，一生幾十年光景而已，想一想回歸西方極樂世界，恢復真如永生不死長長久久，真實、永恆才是最值得我們追求，對不對?對，那到西方極樂世界才能得到。
[行來進止常隨佛]，在西方極樂世界，日用尋常之間常隨佛學，這是普賢十大行願之一。在這邊你跟你的家人在一起，跟你的同事在一起，跟左右鄰居在一起，或許是跟你結惡緣。如果孩子跟父母結惡緣，如同阿闍世太子與頻婆娑羅王、韋提希夫人過去世結殺緣。一家人又聚在一起了，那惡緣和合，逆子就興殺害父母的罪業了。所以這是善緣惡緣無緣不結，討債還債無債不來。念佛往生到了西方極樂世界，每天跟佛菩薩在一起，想一想，我們把兩幕的畫面做一比較，人間這一幕就是你每天跟父母、跟子女這樣生活在一起，與西方極樂世界這一幕，你每天跟阿彌陀佛、跟觀世音菩薩、跟大勢至菩薩生活在一起，這兩幕的畫面一比較，你要過什麼樣的生活?我想你應該就得到答案了。你要留在人間跟你的家人在一起，還是要到西方極樂世界跟佛菩薩在一起?到西方極樂世界跟佛菩薩在一起。每天跟隨阿彌陀佛有什麼問題跟阿彌陀佛請教，阿彌陀佛一定有問必答，而且答的非常圓滿，絕對讓你滿意。
常隨佛學是我們修學菩薩道的行者，上求下化必學的科目之一。那在人間也沒有佛，你要跟佛學，現在就沒有佛住世，要跟哪一位佛學，能夠跟到一個知見非常正確的善知識學佛，知見不被誤導，找到真實當生解脫的法門就很難了。所以真正要成就菩提，一生老實念佛，到了西方極樂世界，跟隨阿彌陀佛學習八萬四千法門，有哪一法門你會不懂。所以在西方極樂世界，「行來進止常隨佛」，天天跟隨在阿彌陀佛身邊，聆聽阿彌陀佛的教導，你還會不懂任何佛法嗎?
[證得無為法性身]，到了西方極樂世界，自性身顯漏了，無為法性身是法身，法身是無為，所以稱為無為法性身。我們現在在人間是業報身，盡此一報身、同生極樂國。我們這一個身是業報身，是煩惱所成就的，到了西方極樂世界，成就無為法性身，是阿彌陀佛的願力成就的。這無為法性身，就是不老、不病、不死。