「雖佛經亦須辨其真偽」，就是佛經上也有真的也有偽的。「即屬正經，亦不得先取應赴道場經懺習學。若智力有餘，為欲知內外教深淺者，則可翻閱中西宗教、子史、哲學等書」，那個意思，我就是拿了一篇正法的經書，因為我不懂，我也可以先到寺院請教師父給講解，或者查閱有關講解這部經書的資料，那也是可以的。也不能說一拿過來以後，你馬上你就開口講經法了，自己還搞不懂呢。就這個意思。「然亦但可涉躐，不得生習學想」。就是說，我們查的那些東西，包括世間的書籍，能來證明的那些東西，我們就是說當資料來查，但不能當經書去看。比方說，我為了學哪部經書，牽扯了一個名詞，這個名詞只能是在世間的書上涉獵的面比較廣一些。我們為了搞明白這個道理，到底是怎麼回事，可以查閱世間的一些東西，來提高我們的認識，但不是以世間的哪本書作為皈依處。就這個含義。
「若佛經早已洞徹，發心廣度眾生，欲逗眾生機緣，非明了彼書不可者，斯亦稍可涉躐群書」。假如說你對佛經頗有研究，佛教的原理也非常圓融了，你想救度一切眾生。因為眾生根基非常不統一，也有學氣功的，也有學看風水的，也有學算卦的，也有學相面的，還有學寫詩的，譜曲的，等等，等等。假如你為了度這些人，你在了解佛教經典的前提之下，你可以看一下他們看的那種東西，到底是什麼意思。可以涉獵一下，涉獵一下目的是什麼意思呢?當你遇到這種根基的眾生的時候，你用他們的知識，再用佛理來給他辯駁，來引導他。這個能正確理解嗎?為了救度眾生，為了應付很多佛弟子不同的根基，我們可以在修學佛法的基礎上，涉獵一些其他書，但是目的不是在修學，而是在了解，在度眾生的時候，作為一種方便去用。
「然判斷是非曲直，則須以佛經為標準」。判斷是非曲直，以佛經為標準。它是有標準的。比如說，小乘佛法的三法印，再就是緣起性空的佛理，再就是，因緣果報毫釐不爽的這種法理，再就是輪迴、三世因果，就是因緣果報通三世的這種原理，這個呢，就是佛教的一些東西。
「其未成年之幼童，不能不知國民之普通學者，不在此例」。什麼意思?你比方說，家裡有學生，家裡有上學的，上學他就學a、o、e，他就學A、B、C，他就學1+1=2，那個你不能阻擋他，他就在學文化嘛，在學知識嘛。對吧?家裡有個大學生，上的什麼學呢?上的中醫藥大學，他就是研究中藥，一翻開，喔，車前子，黃連上清丸，你不能不讓他學，你不讓他學，他就學不到知識了，不能為國家服務了，是吧?不能為眾生服務了。那是另外一說。這裡你限於我們的皈依處，就是我們以什麼為修行的指導，這個含義。這是讀書的一個要求。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》