星雲大師：觀世音菩薩普門品講話27
3、三十三身(八部身，執金剛身)
【應以天龍，夜叉，乾闔婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人非人等身得度者，即皆現之，而為說法。】
前面講的是為人界的說法，從這裡是為龍伽羅部的現身說法。天龍八部，又叫做八部龍神，因為天龍在八部眾中居於首位。八部：一天，二龍，三夜叉，四乾闥婆，五阿修羅，六迦樓羅，七緊那羅，八摩睺羅伽。現在一一的解釋如下：
一、「天」，是「提婆」的譯意，有欲界的六天，及色界無色界等諸天。
在法華論中說：「清淨光潔，最尊最勝，故名為天」。這是對於帝釋，自在天，毗沙門天以外諸天部樂界的總稱。
二、「龍」，梵語「那伽」，是禽類的水屬之王。龍身到處隱顯自在，在法華經中列有八大龍王之名。
三、「夜叉」，這是勇健鬼，暴惡鬼，能飛行空中的鬼類。
四、「乾闥婆」，梵語是「彥闥縛」，譯有「尋香」，「食香」，「嗅香」，「香神」的多種不同，以香為食，侍奉帝釋而司奏伎樂，常在須彌山之南，金剛窟中，能飛行虛空。
五、「阿修羅」，正音應讀為「阿素洛」，譯為「非天」，其果報似天而非天之義。是鬼神的一類，也譯為「無端正」，男醜女端正之義，又譯為「無酒」，因為宿世好酒，而不能隨順己意，故持不飲酒戒。阿修羅，很多地方都略稱修羅。
修羅在前世雖然也修五戒十善，可是他有我慢勝他之心，猜忌之念甚盛，死了以後即是阿修羅，與忉利天互相憎嫉，故恆有戰鬥，常受三時銅鑊，劍戟等苦。
世俗容易發怒的人，稱為燃燒著修羅的嗔火，就是從這裡而來，修羅不一定要說住在天上，人間到處都有修羅。
六、「迦樓羅」，是印度神話中的怪鳥，梵音叫「揭路荼」，譯為「金翅鳥」或「妙翅鳥」;又稱為「迦樓羅王」，即是一切鳥類之王。住在須彌山北方大鐵樹間，翅翼金色，兩翼之端相距，三百三十六萬里。日日巡視須彌四天下，捕龍而食。頭上掛有如意球，常從口中吐大火焰，所以又有名字叫做「迦樓羅炎」。
七、「緊那羅」，梵音的正音是Kililmara，譯為「疑人」，或「疑神」，因人形而頭上有一角，人見之常疑為似人或非人，故得此名。乃帝釋的樂神，能以歌舞侍奉帝釋，其形像稍似馬首人身，人首鳥身。
八、「摩睺羅伽」，正音是「牟吒洛迦」，譯為「大腹行」或「蟒神」，是人形蛇首。
天龍八部，已如上述。這些本來都是出於印度的神話，因為印度人在釋尊未誕生前，均以這些為信仰的對象，所以，釋尊成道後，觀機說法，隨緣攝化，一切惡魔、神、鬼、天將，佛教之中無不包容，因而給他們一個進入真正大道的機會。
「人非人等」這句，是總稱這個八眾。八部眾中，有似人而又不是人的如緊那羅，摩睺羅伽;有完全不是人的如龍等，所以說人非人等。
以上所說，正是顯示山河大地，有情無情，無論那一個，都是觀世音菩薩普門示現的教化的對象。