《淨影疏》曰：願己得土同阿彌陀，名國無異。這個妙!這個我們都沒想到。自己成就淨土，也像阿彌陀佛一樣，我們自己修成功，就等於說是極樂世界這個模式我又建了一個。成佛怎麼樣?成了佛之後，名，老師是阿彌陀佛，學生也叫阿彌陀佛;你看國，國是極樂世界，老師的國是極樂世界，學生的國也叫極樂世界。名、國無異，跟老師的沒有兩樣。有沒有道理?有道理。我們在三時繫念佛事，看到中峰禪師兩句開示，就把這個事情說出來了，好像在第一時的開示里。中峰大師說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心;此方即淨土，淨土即此方」，後面兩句是依報，是國，前面兩句是名。成佛之後，都叫阿彌陀佛，都是阿彌陀佛。所以，阿彌陀佛是一切諸佛的共名，共同的名字，都叫阿彌陀佛。你要從意思來講，那一點都沒有問題。阿彌陀佛四個字什麼意思?用中文翻過來，阿是無，彌陀是量，佛是覺，無量覺。哪一尊佛不是無量覺?每一尊佛都是無量覺，無量覺用梵語說就是阿彌陀。跟彌陀同號同名，跟極樂世界也是同名同號。
普念，平等大悲也。願普度一切眾生，各各發起無上菩提之心，發這個心幹什麼?「厭舍輪迴業身」，這個東西要放棄掉，「同登極樂彼岸」。今天想往生的人很多，真正能到極樂世界的人不多，什麼原因?輪迴業身捨不得放下。頭一個就是道場，道場建得愈大愈難放下。再就是什麼?情執，在家人的情執是妻子兒女，出家人的情執是徒子徒孫，想著這個，念著那個。有絲毫放不下就去不了，這是真的。還有恩恩怨怨放不下，那個人對我很好，我恩沒報，那個人對我不好，我仇還沒報，還有恩怨沒放下，那怎麼能去!極樂世界是清淨國土，這些東西是染污，阿彌陀佛、極樂世界大眾決定不容許你把染污帶到極樂世界。你得把這些東西處理得乾乾淨淨，身心清淨一塵不染，你才能去得了。這樁事情是大事，比什麼都重要。什麼時候乾?現在就要乾。因為不知道災難什麼時候來，災難突然來了怎麼辦?我還想這個想那個，這個沒放下，那個沒放下，就去不了，那你隨業流轉，又搞輪迴了。什麼時候?現在就放下。
放下是心裡放下，事沒有關係，事沒有障礙，最重要是你的心，心裡頭不再掛念，沒有這個念頭了。也就是說，自私自利的念頭沒有了，名聞利養的念頭沒有了，對於五欲六塵的享受沒有了，喜怒哀樂七情的牽掛沒有了，貪瞋痴慢疑大幅度的降溫，你往生就有把握，什麼時候往生都沒障礙。如果這些拉雜東西還有，你就得多想想，你往生沒有把握。這是愚痴，這是煩惱、習氣。雖然極樂世界主張是帶業，帶業是指帶舊業，不帶現行。最後一口氣還沒斷，還有牽掛，那不就完了嗎?所以，真正有把握，平時就淡薄，緊急關頭心裡只有佛號，除佛號之外什麼都沒有，這個人決定得生。
用什麼方法來練習?每天晚上上床睡覺就想著我死了，那還有什麼放不下?在練習，練習死，每天晚上練習一次。到真死就很平常，天天都這個樣子，什麼都不想了。這個方法雖然很笨拙，但是它有效。人到死的時候，你什麼能帶去?眼前的東西，有很好，沒有也很好，全不放在心上就對了。有一樁放在心上，那都是你的痲煩，障礙你清淨心，障礙你往生的功德。平常要淡薄，每天睡覺的時候練習徹底放下，不再放在心上。真的像中峰禪師所說的，心裡只有阿彌陀佛，「阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛」。厭舍輪迴業身，這個身要厭惡，不要喜歡它。天天去打扮它，天天那麼愛惜它，痲煩可大了!這證明什麼?證明你捨不得，舍不掉它，這是最大的障礙。能舍才同登極樂彼岸，舍不了那就不行。