「又家中不得用鑼鼓喧鬧，須以法螺為號令，以笙笛和哀樂」。不得用鑼鼓啊，敲羅打鼓的那種。那是屬於喧鬧。需以法螺為號令」。這個法螺就是一般人說的那個海螺。咱們很少有人見。我在五台山吹過。不太容易吹，有時吹不響。你吹海螺的時候啊，他是一種經上的授記，也是經上的一種緣起法。他是預示著表示佛法，法音弘傳就是這個意思。
「門前懸一長旛，旛頭上用布或紙，扎一接引佛像，發引時，可執之前行」，就是這個靈堂前面啊，這個門前啊樹一個長幡，這個幡是個什麼東西，知道嗎?就是一根桿子挑著個什麼東西，不是很寬，有一尺多寬、二尺多寬，從上到下很長。那上邊可以寫大慈大悲西方接引阿彌陀佛，也可以貼上佛像都是可以。如果是發喪的時候，都拿那個幡在前面接引在前面走，「賓客送葬者，可不用白，悉於肩上安一蓮花，青紅綠白皆可，不必純白」，不必要純白色的蓮花，當然咱這個情況，恐怕咱很多人做不到，很多家庭也做不到。一般說發喪，全是白色的是不是?假如說真正的佛化家庭呢，我們僅用蓮花在這個肩膀上，賓客啊來弔唁的人，跟著你上墳的人，可以在他肩膀上搞一朵白色的蓮花作為一種弔唁，蓮花就是西方佛國的一種象徵嗎，對吧。
「若用白，則當於白帛上書南無阿彌陀佛六字，令見者多念佛助往生」。剛才說這個白呀，就是像披痲戴孝的那種東西。披著個白布很長，假如說必須用那個的話或者搭一個白布。必須用那個的話上面寫上阿彌陀佛，這樣的話呢，佛法氣氛呢就比較容易濃厚了。佛化家庭發喪應該是這樣。務喪嘛辦理喪事嘛。
「途中遇吊者亦然。並預先印一淨土文詞，說明其理由。棺上悉安蓮華」。就棺材上、骨灰盒上都放上蓮花。咱們現在呢，用那個往生被來處理，這個到時候咱再具體理解，這裡不再詳細講解了。「中立接引佛像，以改其用白鶴之俗習」。白鶴在某些地方有這種風俗。人死了以後，他那棺材上紮上白鶴，意思就是駕鶴仙遊啊。
「而長途中間亦稱佛號，如唱拜香歌然」。那個意思是從這裡到墳地里，或者我們在火化的時候，去火葬場的這個路上通通可以念佛。「但須長韻，合六字為一分鐘久，免其前後參差。送至山上，同聲念《阿彌陀經》一卷，稱佛號一小時方散」。
到了山上，念了阿彌陀佛聖號。然後可以下葬埋葬。埋完了以後呢，可以在那裡再做個供養，供養完了以後呢，結束了以後呢，可以念《佛說阿彌陀經》一卷。念完了這個《佛說阿彌陀經》，再念一個小時的佛號，然後再回來就可以了。這是務喪，這個喪事的辦理，但是真正的正信的佛弟子。在回來的路上也可以念佛，回來以後四十九天都可以念佛回向給這個亡人，並且結束了以後，在這個過程當中。能夠到寺院裡去為亡人做一個超度普佛更好，這是務喪。這是和大家非常有關係的一條。
——摘自仁清法師弘法視頻《印光法師文鈔淨土法要》