各位善知識，你修般若行，應該不住內，不住外;內無身心，外無世界。但也不是頑空，不是說：「喔!我身心也沒有，這世界也沒有了。」這變成頑空了，也不是。就是不著住──內不著身心，外不著世界。你能內外不著，就能「去來自由」：來，到什麼地方來?去，到什麼地方去?來，可以說是回來，回來到什麼地方呢?到你身心那兒了!去，到什麼地方去了呢?到法界去了!可是雖然有來有去，你還不要著住來去，這叫自由;你若著住到來去呢?就不自由了。來不自由，去也不自由，就有所掛礙。你內外無著，就來去自由。
來去自由，可以說是你的心來去自由，也可以說你的性來去自由;也就是說生死自由了。生，我願意活著我就活，這是自由;我願意死我才死，這是自由。如果我不願意活著，我就不活著。說：「那是自殺。」不是的!你坐在那兒，如入禪定，自己怎麼樣死法，自己知道。也不必說是：「服一點毒，我知道這一定就會死的。」這不需要服毒，你坐在那兒就走了。你說這不自由嗎?要是不自由，你就走不了。因為自由，所以我願意走，我就走;我願意活著，我就活著;我願意死，我隨時都可以死。
三祖為什麼手抓著樹，就可以圓寂了?就可以得大涅槃呢?就因為他生死自由，來去自由。我願意活著，是永遠都不會死的;我願意死，即刻就可以死去，這樣子叫來去自由。來去談笑中，和你講著話，就可以往生了。
像道生法師，才好玩呢!一般人都反對他，說他講經講得不對，為什麼你說闡提也有佛性?在《涅槃經》前邊說，闡提無佛性。道生法師當時就講：「我說闡提有佛性。」人家都反對他，說：「這個法師，簡直發瘋了，神經病!怎麼講經講得這麼樣?經上都沒有這麼講!」就罵他。誰都不和他講話，趕快就走，就是默擯他。他就發願說：「我講的經要是合佛法、合佛心，將來我在法座上說著法，我就往生了。如果我講得不合佛心，我這願力不會滿的。」
以後他給爛石頭講經，爛石頭就亂點頭，接受他講經的道理。以後他又講經，正在講得非常奧妙的時候，喔!這個法師往生了!就在法座上往生了。你說好不好玩?所以這叫來去自由。本來這個來去自由，講起來太多了，我因為沒有那麼多時間，講個大大概概給你們聽就得了!
恭錄自《菩提本無樹—經典開示選輯 (二)》