光陰快得很，才說打七，又過了三天。會用功的人，一句話頭照顧得好好的，什麼塵勞妄念徹底澄清，可以一直到家。所以古人說：「修行無別修，只要識路頭。路頭若識得，生死一齊休。」我們的路頭，只要放下包袱，咫尺就是家鄉。
六祖說：「前念不生即心，後念不滅即佛。」你我本來四大本空、五蘊非有，只因妄念執著，愛纏世間幻法，所以弄得四大不得空，生死不得了。假如一念體起無生，則釋迦佛說的這些法門也用不著了。難道生死不會休嗎?是故宗門下這一法，真是光明無量照十方。
昔日德山祖師，是四川簡州人，俗姓周。二十歲出家，依年受具，精究律藏。於性相諸經，貫通旨趣，常講《金剛般若》，時人謂之「周金剛」。嘗謂同學曰：「一毛吞海，性海無虧;纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」後聞南方禪席頗盛，師氣不平，乃曰：「出家兒，千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子，敢言直指人心、見性成佛。我當掃其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂擔《青龍疏鈔》出蜀。
至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這個是什麼文字?」師曰：「《青龍疏鈔》。」婆曰：「講何經?」師曰：「《金剛經》。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。《金剛經》云：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未審上座點那個心?」師無語。
遂往龍潭，至法堂曰：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身而出曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。
一夕，侍立次，潭曰：「更深，何不下去?」師珍重便出，卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此大悟，便禮拜。潭曰：「子見個什麼?」師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」
至來日，龍潭升座謂眾曰：「可中有個漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭，他時向孤峰頂上，立吾道去在。」師將《疏鈔》堆法堂前，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛;竭世樞機，似一滴投於巨壑。」遂焚之。
於是禮辭，直抵溈山，挾複子上法堂，從西過東，從東過西，顧視方丈曰：「有麼?有麼?」山坐次，殊不顧盼。師曰：「無，無。」便出，至門首乃曰：「雖然如此，也不得草草。」遂具威儀，再入相見。才跨門，提起坐具曰：「和尚!」山擬取拂子，師便喝，拂袖而出。溈山至晚問首座：「今日新到在否?」座曰：「當時背卻法堂，著草鞋出去也。」山曰：「此子已後向孤峰頂上，盤結草庵，呵佛罵祖去在。」
師住澧陽三十年，屬唐武宗廢教，避難於獨浮山之石室。大中初，武陵太守薛廷望，再崇德山精舍，號「古德禪院」，將訪求哲匠住持。聆師道行，屢請，不下山。廷望乃設詭計，遣吏以茶鹽誣之，言犯禁法，取師入州，瞻禮，堅請居之。大闡宗風，後人傳為德山棒，臨濟喝。
像他這樣，何愁生死不休?德山下來出岩頭、雪峰，雪峰下出雲門、法眼，又出德韶國師、永明壽祖等，都是一棒打出來的。歷朝以來的佛法，都是宗門下的大祖師為之撐架子。諸位在此打七，都深深的體解這一最上的道理。直下承當，了脫生死是不為難的。假如視為兒戲，不肯死心蹋地，一天到晚在光影門頭見鬼，或在文字窟中作計，那麼生死是休不了的。大家努力精進吧!
來源：《虛雲老和尚開示錄》