彌勒白言，佛語教戒，甚深甚善。皆蒙慈恩解脫憂苦。佛為法王，尊超群聖。光明徹照，洞達無極。普為一切天人之師。今得値佛，復聞無量壽聲。靡不歡喜，心得開明。
所以雲門說：「我當時若見，一棒打殺餵狗子吃。」這就是凡夫對這兩句話的體驗，那就須要把這個太子一棍打死。
他這個「獨尊」，不是那個地位的尊(剛才說的)，是覺悟的尊哪，「天上天下，唯我獨尊」，你要體會是個地位的尊，什麼什麼神通的尊，什麼什麼種種方面吧，學問哪，什麼什麼，那都應該一棍子打死。但是，佛的本意不是如此，「唯我獨尊」哪，所以「普為一切天人之師」。「今得值佛」，現在我們，「值」者，是遇也，我們能遇到佛。所以佛是難遇，我們現在生於佛後，就沒有能遇見佛。但是現在還能夠來接受這些遺教，實在已經是莫大的幸福啊。當時在法會上的人，那是比我們福氣大得多了。後頭他們親自見極樂世界，這個信心就還會有動搖嗎?「今得值佛」已經是殊勝殊勝了。「復聞無量壽聲」，還又聽到關於無量壽的這些教導。這個「聲」就是指的教導，佛說了這個「無量壽」啊。所以，那一天我又寫了一篇文章讚嘆善導大師。咱們國內的人，對於善導大師很不知道尊重。台灣也是這樣子，那天來了一位懺雲法師，他還不知道善導大師的自殺是錯誤的記載。我告訴他，他們都很驚訝。所以是給善導大師抹了黑呀。
善導大師就是公認為是彌陀化身哪，日本人對於這個信得很結實，是彌陀的再現，他就說：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」佛為什麼要出現於世?那《法華經》答覆這個問題，佛為什麼出現於世?因為「一大事因緣故」，為了一個大事因緣。什麼是「大事因緣」哪?就是「開示悟入佛之知見」，這個是《法華》的話。現在善導大師怎麼說呢?「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」所以彌陀本願海就是「大事因緣」，就是開示悟入佛的「大事因緣」哪。所以蕅益大師說，這一句佛號就是釋迦牟尼佛之所證，傳給眾生啊。因此，能夠聽到關於這一方面的佛的這些言教，「靡不歡喜」，沒有一個不歡喜呀。「心得開明」，心就得心開、就明白啦。所以這是「演慈辯，授法眼」哪，佛是慈辯，把這個法眼授給了每一個人。因為眾生沒有這個能力知道阿彌陀佛，知道這個法門的殊勝，對這些是不理解的。只有聽見佛的教導才能夠相信，才能夠明白，心開心明，等於自己有了法眼。再說，禪宗和淨土，「若待融通是兩物」。禪、淨如何融通啊?這個答話的人(我沒去查書，大概是蓮池)，「若待融通是兩物」，要等著「融通」就是兩個東西了。所以達人的見解和凡夫的見解，大家要知道，是絕然不同的。所以我們的修行就是要放棄這些俗人的見解，要把它丟乾淨才行，一點也不叫它剩啊，都是些俗見哪。所以他這個就是「心得開明」，這就是彌勒當時，把大會大家的情況向佛匯報。(《無量壽經講座·第三十四品》，黃念祖講述，轉載自黃念老法音網站)