na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
聽到任何是與非，應先冷靜，把事情查清楚。先閉上自己的嘴巴，不要像火雞般嘰嘰咕咕地四處散播謠言。
講是非的人已經很可憐了，聽是非的人更可憐。
你根本不是當事者，如何知道是跟非呢？
你怎麼知道究竟是誰對誰錯呢？
我們不能保有和諧的心態，正因為我們把自我意識分裂掉。
這並非別人加諸於我們的，而是因為自己沒有智慧。
你整天接受外來的訊息，卻搞不清對與錯。
其實別人的對與錯和我們的生死了不相干。
如果我們接受佛法的薰陶，決心作為一個修行人，那麼，就應密密觀照自己的內在，二十四小時都注意自己的起心動念，把自己的行為管好就好，目前就先做到這樣。談到大慈大悲，那還早得很，先學習不要生氣，就已經很了不得了。
二、建立正確心態
以下是幾項必須堅持的心態：
1、信
掌握不了現在，就無永恆可言——
對佛法要深具信心。
你要深刻地了解，這個世間是無常的、是苦的。
這裡是娑婆世界，沒有幾個人願意講好話或是幫忙你的，大部分的人都是在扯你後腿的。利害關係不起衝突則已，一旦利害關係起了衝突，即使是父親、母親、兄弟姊妹、好朋友，都會翻臉，而且翻臉的速度比翻書更快。
這是娑婆世界，可不是極樂世界，所以，為了利害關係而六親不認的情況是屢見不鮮的。
掌握不了現在，你就沒有永恆可言。為什麼?
因為，永恆就是現在的每一個動點連線而成的。
掌握不了現在，你根本沒有未來。
現在的生命勝過一切的生命。
所謂：『手中一隻鳥，勝過空中兩隻鳥。』
你能掌握的就是今天，就是現在。
釐清對佛教的觀念——
以前的人很排斥佛教，因為他把神道教誤認為佛教，將民間信仰中的乩童、焚燒金箔等都視為佛教。其實，這些和佛教根本扯不上關係。
有一次，有人對我說：『慧律法師，你們佛教實在是太浪費了。』
我不解地問：『怎麼說呢?』
他答道：『像鹽水鎮放蜂炮，一次下來所費不貲，實在是太浪費了。』
我聽了真是啼笑皆非，就對他說：『你弄錯了，這活動和佛教根本扯不上關係，佛教既不殺生，也沒有乩童這種文化，它是一個清淨的僧團，帶領眾生求真理、求解脫，是一個非常了不起的、哲學的、高超的團體，和乩童的扶鸞可謂風馬牛不相及。』
有一次更離譜。我們講堂隔壁是拜神的，他們請了電子琴花車來表演，穿著惹火的女郎隨車又唱又跳，剛好停在講堂門口。
有人向我們反應：『師父，你們怎麼請這種車隊來表演?真是不堪入目!』
這可真是冤枉，只怕得請公正廉明的包青天來審理，才能還我們清白了。
佛教怎麼可能會是這樣的呢?許多世間人根本搞不清楚佛教所闡揚的是什麼。
佛教既不燒冥紙，也不擲筊，沒有乩童，更沒有電子琴花車，諸如此類統統沒有。
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保持24小時念佛的秘訣
經常有信徒告訴我，他們在念佛的時候，會產生兩種現象：
第一、一直念佛到後來，會感到昏沉、想睡覺，提不起佛號;
第二、一念佛號，反而妄想紛飛，煩惱不斷。
這些都是因為沒有掌握念佛的要領，純粹是用意識心在念佛。
修學念佛法門，除了在事相上用功外，還要用般若的智慧，了解自性就是我，佛就是我們的本性，然後用迴光返照的功夫，不著一切境界。
用不執著心，當佛號現前時，統統是全體心性的展現，大用時時現前。
但如果用的是意識心，設定一個佛號，然後執持佛號，在事相上念佛。
就初學者而言，這是對的，但工夫要純熟，就很困難。
煩惱一起來，就無法念下去，所以這不是真正的工夫。
用意識心念佛，強迫自己去接受佛號的觀念，會造成意識的對立。
若是用心性念佛，念而無念，佛號自然流露。
有這些現象，這表示悟得還不夠，念佛的工夫還不到家，用的不是真心。
不用真心念佛，刻意地去尋求佛號，好像佛號在外面，追逐佛號，而並非由本性散發出來的自性念佛，精神緊繃就會覺得很疲倦。
要突破這種狀況，必須體悟到事相的本身就是無常，無常當下就是空，然後，煩惱就減少。
建立空的思想以後，就沒有得失、取捨的觀念。
自然對於世間的名利、男女、幻化的一切大地萬物，都可以放得下。
放久了，佛號現前，一用起功來，就是本性念佛的工夫，這個是需要時間的。
我自己是二十四小時都在念佛，從早到晚佛號不斷，心裏面就只有一個念頭：我要求生極樂世界。
極樂世界就在我的心，我的心就是極樂世界。何以故?
因為念念都能觀照無常，知道這個世界是幻化的東西，知道一切法苦空無常。
因此，我時時都能放下，對這個世間沒有一點貪戀。
求生淨土的信念，就一直從心裏面生起，自然而然信念真切，自然就有力量。
因為對我而言，佛法和我的生命已結合為一體，也就不會患得患失，不會只是憑著盲目和衝動，也不會在生活中失去觀照，而陷入無力感當中。
