這就好像一顆小小的西瓜種子埋在土裡，將來長成很大的西瓜一樣。《尚書》說：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」《古蘭經6:160》：「行一件善事的人，將得十倍的報酬;作一件惡事的人，只受同樣的懲罰。」佛教中甚至有所謂「舍一得萬報」的說法，都是因小果大的例證。
為什麼會有因小果大的現象?因為造業主要靠意念，而意念產生非常快速。佛教《菩薩處胎經》中說：「舉手彈指之頃三十二億百千念，念念成形，形皆有識。」正因為心念的速度如此之快，短時間內就造成了許許多多的業因。將來這些業因都要結成果報，所以果報就加重很多，受報的時間也會增長很多。
因小果大的另一種體現，就是因會召感花報、果報和余報三種：所做的善惡如果比較重，當生就會顯示報應，稱為現世報或者是花報。花報還不是最重的，真正強而有力的是果報，通常在來世。除此以外，長遠的未來還有餘報，就像餘波蕩漾一樣。而且禍福還會遺留給子孫，如《易經》所說的，「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃」，這就是屬於余報。
正因為因小果大，所以「菩薩畏因，凡夫畏果」：菩薩是明白人，知道造惡因之後，未來的果報非常可怕，所以會非常謹慎，不敢造惡因。至於惡報，那是自己過去所造惡業產生的，受過之後就報掉了，並不真正可怕。所以菩薩能安心受報，不會因此而生起煩惱。凡夫則是迷惑顛倒，只知道惡報很可怕，努力想避免惡報，卻不知停止造惡因才能真正避免惡報。當他受到惡報時，內心生起煩惱，繼續造惡業，所以以後他的下場就非常可怕，苦無了時!這就是佛菩薩所說的「可憐憫者」。
以上是粗舉因果法則的概要，提供大家參考。人如果真明白了因果法則，就不敢造惡，而會積極的行善。所以中國清朝初年的名士周安士先生說：「人人信因果，大治之道也;人人不信因果，大亂之道也。」
節錄自因果報應絲毫不爽二O一七年威爾斯祭祖大典談話(共一集)2017/6/14威爾斯三一聖大衛大學蘭彼得校區