【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：不論道心之有無，不言造罪之輕重，唯依本願名號，念念相續之力，得遂往生(一)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續向大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們已經探討到了第六大點舉理佐證的第三十六段文，下午從第三十七段文接著看下去。請大家看講義第八頁，從第三十七段文之後，有好幾段文都是法然上人的開示。
講到法然上人，或許有些蓮友並不很認識，如果你好好的去讀一讀法然上人的傳記，你一定會把法然上人，跟善導大師等齊敬仰。因為法然上人跟善導大師一樣，都是佛菩薩示現，非常了不起的祖師大德。法然上人是日本人，善導大師是中國人，不同的時代，不同國家的人，可是淨土思想完全一樣。如果不是對於真理的追求，佛菩薩的示現，怎麼能夠兩個不同國家的人，不同地方的人，不同時代的人，淨土的思想是那麼樣的一致。
善導大師在唐初，在長安可說是非常有名的人物，中國唐朝有不少各宗各派的祖師大德，可說高僧輩出。有很多宗派是在唐朝的時候所建立的，我們所認識的玄奘大師，跟善導大師，是長安城兩個赫赫有名，同一時代年紀相差無幾的高僧。善導大師尤其值得我們景仰，乃是因為《高僧傳》裡，說善導大師是阿彌陀佛示現的祖師，而且是中國淨土宗的集大成者。如果你是一個念南無阿彌陀佛的行者，連善導大師的淨土思想你都不讀，那你等於進入了寶山空手而回。寶物你都沒有取到，那不是很可惜又很遺憾嗎?
法然上人在住世的時代，當時的日本淨土教還沒有創立。法然上人一生，受了兩位高僧的影響，一位是同樣在日本，在法然上人之前的源信大師，源信大師雖然是首楞嚴院的修行者，一生修學《楞嚴經》，非常的精進，學問好得不得了。但是源信大師是在行持以念佛為主，這是當時日本，還沒有創立淨土教之前，能夠一心專念阿彌陀佛的名號，是很難得的修行。因為法然上人之前的日本，當時的教界跟我們中國唐朝初年以前，許多教界雜行雜修，可說都是很普遍的現象。其實一直到現今，不論大陸、香港、馬來西亞、新加坡、台灣，我所到之處，所看教界的三寶弟子，絕大部份的都是雜行雜修。法然上人就是看了源信大師的《往生要集》這一本書，發現源信大師的著作《往生要集》，所引用的佛經跟祖論，講淨土教法非常的多。尤其引用祖師的著作，引用了善導大師的《觀經四帖疏》很多。所以使得法然上人對《觀經四帖疏》，這一本著作引起了注目，後來法然上人雖然讀了五遍的《大藏經》，這是古今可說，相當了不起的高僧。一個人一生，能夠讀一遍《大藏經》，那是相當的了不起。法然上人在青年時代，就能夠讀了五遍的《大藏經》，這一種智慧可說是，相當值得我們敬仰。師父跟大家報告我二十二年前，請《大藏經》在研讀，我也每天用不少的時間研讀，我很真實的跟大家報告，《大藏經》從頭到尾，我還沒有辦法看完一遍。你看法然上人的智慧多高，多麼的了不起，確實是大勢至菩薩示現一位了不起的祖師。法然上人讀了五遍的《大藏經》，他還不曉得要以什麼法門，來解脫自己的生死。
《十六門記》是記載法然上人傳記，最真實也最詳盡的一本傳記。《十六門記》記載法然上人讀了五遍的《大藏經》，內心的生死心還沒有安定下來。諸位菩薩，你以為你讀了很多經典，你以為你學了很多法門，你了解了很多道理，你就解脫生死了嗎?我告訴你，除了這六字洪名南無阿彌陀佛以外，你如果要想學習聖道法門，你就算把八萬四千法門的經論，通通讀得融會貫通了，但是沒做到，見思二惑沒破，我告訴你，你還是生死大海的一位凡夫。你如果讀一讀，印光大師的《文鈔》，印光大師說除了淨土法門之外的其餘聖道法門，要解脫生死標準在哪裡?斷除三界見思二惑。現代人如果把六字洪名南無阿彌陀佛拿掉，誰能修聖道法門，修到斷除見思二惑?你才知道要解脫生死是難如登天。蜀道難難如登天，四川因為是盆地，道路崎嶇坎坷不平，所以蜀道難難如登天。就是譬喻四川的道路，艱難不好走。我告訴你要解脫生死，比登天還難。如果沒有念這六字，仰仗阿彌陀佛的願力。
唐朝的圓澤禪師，受李源的聘請到他家去當住持。李源把自己的家宅改建為寺院，請了圓澤禪師當住持。李源與圓澤禪師，可說僧俗二人法情好得不得了。圓澤禪師參禪參到能夠知道自己的過去、未來，自己還沒有辦法了生死。要去四川朝峨眉山，圓澤禪師堅持要走陸路，可是李源因為父親，在京城當官被害，所以李源不願走陸路，要走水路。走水路圓澤禪師知道，一定會碰上一位婦人，所以堅持不肯。但是李源因為堅持要走水路，最後圓澤禪師只好隨順他。預先在經書裡面夾了他的遺言，他把後事交代好，夾在經書裡，跟著李源走水路，要去朝四川峨眉山。終於過江來到了江邊，準備要借宿，碰上了一位婦人在江邊打水。那一位婦人已經懷孕三年了，還沒有把孩子生下來，等著誰去投胎?圓澤禪師。圓澤禪師看到這個婦人，不禁掉下眼淚了，非常的感嘆跟李源講：我之所以不願意走水路，就是怕遇上了這一位婦人，遇不上我或許還可以逃過一劫，如今遇上了我知道因果不可逃，我註定要投胎做她的孩子。你現在為我念咒送我一程，三天後到我家來看我。為了證實是我投胎的，你看了我之後，我會對你一笑以之為憑。三天後果然，李源到了這個婦人家裡，婦人當天回去就生下兒子，這個兒子就是圓澤禪師投胎的。圓澤禪師跟李源講：你持咒送我一程，他坐下來雙手合十走了。這麼自在走的還不能往生，這麼了不起的禪師，還要搞六道輪迴。果然三天後李源到婦人家，看了這個嬰兒，這個嬰兒見了李源真的一笑。李源心中無限的感嘆，原來這個嬰兒，真是圓澤禪師所投胎的。
諸位菩薩我們的修行，跟圓澤禪師比遠遠不如，圓澤禪師修行到能知過去未來，還沒辦法了生死。如果圓澤禪師這一種修行，他早念南無阿彌陀佛，不就解脫生死了嗎?靠佛的願力對不對?所以你才知道這六字洪名，南無阿彌陀佛真是鑽石，你千萬不要把它當玻璃。你不必再到處跑了，教界雜行雜修的人太多了。師父在教界二十多年，我看了非常的多，你再怎麼跑你都跑不出六字洪名南無阿彌陀佛，除非你不想解脫生死。你說我在佛門結個善緣，來世再來修行，那你有念佛沒念佛沒有關係。你真的感覺做人很累了，你真的覺得生死輪迴很累了，你覺得這個世間實在不好玩，你想要往生淨土，我告訴你這六字洪名，你好好的用珠寶盒把它保住，千萬不要讓小偷偷走知道嗎?你沒有念南無阿彌陀佛，這六字洪名就如同讓小偷偷走一樣。你做人累了嗎?聽你們這個聲音，你們不曉得師父在問你們，你做人累不累?你六道輪迴辛不辛苦?這個世間好不好玩?對。師父跟你們的答案完全一樣，我很累了。我要到西方極樂世界，好好的休息靜養，安養一陣子。西方極樂世界叫安養國，你們年紀比較大的老菩薩，你們要退休了對不對?到哪裡退休?到西方極樂世界退休，好好的安養知道嗎?西方極樂世界叫安養國，叫安樂國。但是你現在在人間不要安樂死。
法然上人就是讀了五遍的《大藏經》，沒有辦法生死心安，再讀三遍的《觀經四帖疏》，前後總共八遍。讀到《觀經四帖疏》的正定業之文，信心一亮，體會到阿彌陀佛原來早就在五劫的思惟，為我這麼下劣的凡夫，想出絕對可以救度的方法，用本願名號要來救度我。我順著阿彌陀佛的本願而念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就可以解脫生死。
從此以後法然上人捨棄雜行雜修，法然上人在比叡山出家十九年，三個月至半年，不到半年把天台宗的天台三大部讀得滾瓜爛熟。現代人不要說古人，現代人有誰有本事，三個月至半年把天台三大部讀得滾瓜爛熟?我告訴你，師父光是看智者大師的《摩訶止觀》，我要把它看完，我發現不用幾個月的時間，好好的去研讀還不能明白。智者大師的學問好得不得了。智者大師，念佛往生西方極樂世界。你學習天台法門，你能比開宗祖師智者大師更了不起嗎?智者大師念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界，他是一代的宗師，結果臨終才以外凡五品位，往生西方極樂世界。換句話說，智者大師如果沒有念南無阿彌陀佛，他的見思二惑還沒斷盡，你行嗎?你沒有念南無阿彌陀佛，你會比智者大師更行嗎?現代人不要說修行，跟智者大師比，以學問跟智者大師比遠遠不如。