親近善知識，遠離惡知識，為成佛妙道，諸經如是說：
世間有二知識，常與人為因緣，令人得大罪，亦令人得大福。何謂二知識?一者惡知識、二者善知識。譬如賊師造惡逆，殺害君父破亂天下，眾生被毒殃無不加，與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護眾生，四等四恩接護一切，三界五道靡不蒙度也!所謂善知識與之從事，令人得大福。
——《雜譬喻經》
若菩薩成就四法常遇諸佛。何謂為四?寧捨身命不誹謗法，寧捨身命不謗菩薩，寧捨身命不親近惡知識，憶念諸佛無有厭足。是為菩薩成就四法常遇諸佛。
——《大寶積經·無垢施菩薩應辯會》
若能遠離惡知識，則得親近善知識;若得親近善知識，則修無量諸功德。
——《華嚴經》
莫親惡知識，亦莫愚從事;習近惡知識，後必種惡根。
——《增一阿含經·善知識品》
惡知識應當遠離，所以者何?惡知識者，能燒燋然，今世後世，眾苦集聚。
——《雜寶藏經》
佛言：「教令遠離六波羅蜜，語菩薩言：『莫學是，非佛所說，但合會作，是不足聽聞、不當受持、不當諷誦讀，亦不當教他人。』當知是菩薩惡知識。」
——《放光般若經·摩訶般若波羅蜜空行品》
見惡知識終以遠離，所以然者，惡人所稟終無善行，墮人在冥不覩大明，是故說曰，不與愚從事，畢故永以樂也。
——《出曜經》
諸不善法中惡知識為最，諸善法中善知識為最。一切苦法中邪見為最，一切樂法中正見為最。
——《寂調音所問經》
若惡知識沮壞，則失菩薩道;受世間果報，不能至無上道。
——《大智度論》
諸惡知識不善之人，以為朋友，共相狎習，圍繞游從。是等痴人，行不純故，使彼如來佛法僧寶，速疾隱沒不現世間，所有經書，悉皆滅盡。
——《佛本行集經》
若能遠離惡知識，則得親近善知識;若得親近善知識，則能修集廣大善。若能修集廣大善，彼人成就大因力;若人成就大因力，則得殊勝決定解。若得殊勝決定解，則為諸佛所護念;若為諸佛所護念，則能發起菩提心。若能發起菩提心，則能勤修佛功德;若能勤修佛功德，則得生在如來家。
——《大方廣佛華嚴經·賢首品》
遠行要假良朋，數數清於耳目。住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：「生我者父母，成我者朋友。」親附善友，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。
——溈山靈祐禪師警策
若能發心，是人則能求菩薩行，值遇善知識恆無厭足，親近善知識恆無勞倦，供養善知識恆不疲懈，給侍善知識不生憂慼，求覓善知識終不退轉，愛念善知識終不放舍，承事善知識無暫休息，瞻仰善知識無時憩止，行善知識教未曾怠惰，稟善知識心無有誤失。
——《大方廣佛華嚴經卷第六十五·入法界品》
善男子!其有隨順善知識教，諸佛歡喜!其有隨順善知識教，近一切智!於善知識教，心無厭故，一切諸義悉現在前。
——《大方廣佛華嚴經·入法界品》
因善知識，令我見佛;因善知識，令我聞法。善知識者是我師父，示導於我諸佛法故;善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故;善知識者是我津濟，令我得入諸佛如來蓮華池故。
——《大方廣佛華嚴經·入法界品》
善知識者，則為慈母，生佛家故;善知識者，則為慈父，以無量事，益眾生故;……善知識者，則為導師，教化令至彼岸道故。
——《大方廣佛華嚴經·入法界品》