導語：為調伏眾生不同的習氣，佛陀傳下八萬四千無邊的善巧法門。分為經、律、論、密續等四大部分，其中律部講解戒律，對治「貪慾」，約束外表的行為；經部講解空性，破除眾生的我執，對治煩惱中最嚴重的嗔心。認識真相，破除我執，證悟三輪體空，才能消除嗔心的根源。
有些人對佛教有眾多的佛菩薩，覺得無法理解。一個釋迦摩尼佛，一位觀世音菩薩不就足夠了?為什麼金剛乘有如此眾多的本尊和護法?
因為在法界中，東西南北中的所有方位，都是無邊際的淨土和佛菩薩，而且一體無別，但由於眾生不同的需求，而假立其名。也就是說，為了度化不同的眾生，才有這麼多的佛菩薩和聖尊。
同樣的，佛法統稱有八萬四千法門，有人不明白，為什麼佛教有這麼多法門。要知道，佛陀傳下無量法門，並不是要我們全部一一修持，而是應娑婆世界不同眾生的習氣，為了調伏不同的心念，才有了無邊的善巧方便。而針對眾生不同的業習，八萬四千法門可分為經、律、論、密續等四大部分，主要是對治三大根本煩惱——貪慾、嗔恨、無明等三毒。
一、律部對治貪慾
律部專講戒律，包括兩萬一千法門，針對「貪慾」。例如，比丘戒有二百五十三條根本戒，都是約束外表的行為。此外，還與很多支分戒律，包括走路的舉止，講話的規矩，吃飯的禮儀，與人相處的方式等。
又如居士五戒中的不飲酒戒，也是要防範貪念造業。因為飲酒會亂性，喝酒過多容易昏醉，甚至做出瘋狂行為。雖然平日能嚴謹持戒，但酒醉就會忘記所有戒律，因而違戒造業。
從前，西藏有一位修行者，遇到一位持邪見的女子對他說：「你必須娶我為妻，不然就在我面前殺掉這頭牛，否則就必須喝完這杯酒，我才能放過你。」這位修行人想了想，認為在不淨行、殺生與喝酒之中，喝酒所犯的戒最輕。於是，他選擇喝掉那杯酒，結果，他喝了酒就醉了，殺了牛，還與那女子發生了不淨行。
另外，八關齋戒的戒律，包括不殺、不盜、不淫、不妄語、不喝酒、不坐臥高廣大床，不能化妝戴首飾香花、不聽歌看舞，不非時食等，都是對治貪慾而設的。
二、經部對治嗔心
經部兩萬一千法門，是為了對治嗔心。嗔心，包括嗔怒、嗔恨、嗔恚等，是煩惱中最嚴重的。嗔心就像一把火，具有毀滅性的殺傷力，可以燒掉我們辛苦累積的功德。所謂「星星之火，可以燎原」、「一念嗔心起、百萬障門開」，就是這個意思。
既然嗔心的負面力量如此巨大，該如何對治呢?對治嗔恨，不像律部以約束對治貪慾，因為強制壓抑，只是短暫性的克制，若想從根本上斷除，就必須了解嗔恨的來源，才能對症下藥。
我們仔細觀察，會生起嗔心是因為執著傷害「我」的人、被傷害的「我」、傷害之事等三者真實存在。這些被傷害的感覺都是源於「人我執」和「法我執」，只要淨除了兩種「我執」，嗔恨心馬上就會消失。
但事實上，凡夫認為「我」是實有的執著，非常難以消除。一個人如果對自身的「人我執」很強烈，對外在的「法我執」也會很強烈。從執著「我」到執著「我」的一切，認為這些都屬於自己。因此只要讓「我」覺得不舒服，就會強烈地排斥厭惡，生起嗔心，認為有人在傷害「我」及「我」的所有物。
所以，佛陀在經部講解空性，是為了破除眾生的我執，讓我們了解「人我執」和「法我執」是怎麼產生的。
我們所執著的一切，是否真實存在，還是虛幻存在的。經部里所說的中觀，就是幫助我們認識真相，破除執著，證悟三輪體空，這樣才能消除嗔心之根。