【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號(一)
下午借著大家打佛七的殊勝法緣，及持守八關齋戒，師父繼續跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們已經探討到了第六大點，舉理佐證的第四十一段文。第四十一段文是法然上人，在《念佛往生要義鈔》這一篇文所開示的法語。這一段法語也是在說明，念佛往生西方極樂世界，是仰仗阿彌陀佛願力的道理。這一段文我們還沒有講完，我們接著講下去。照例師父把這一段文讀一遍，讓大家對照對照，請看講義第九頁第四十一段文：
【法然上人《念佛往生要義鈔》云：夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲。聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機。然世已末法，人皆惡機，與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號。今生出離生死之家，一世永斷輪迴之業。雖有人言：一切經論皆釋尊所說之經教也，故修行《法華》、《涅盤》等大乘經，成佛有何難事?尤其《法華經》者，三世諸佛亦依此經而成佛，十方如來亦依此經而取正覺，故讀誦《法華經》，有何不足?
雖如是言，然以我等根器，不能學此之教，所以者何?
《法華》者，以菩薩、聲聞為根基故，不契我等凡夫也。然而阿彌陀佛之本願者，乃為末代之我等所發之願也，利益今時，決定往生。勿慮我身是女人有漏之體，莫思我身是煩惱惡業之身。本來阿彌陀佛乃為救度被三世諸佛，十方如來所捨棄，之我等罪惡深重眾生，遇此誓願深思往生無疑。而稱念南無阿彌陀佛者，善人、惡人、男子、女人，十人者十人往生，百人者百人往生。】
這一段文法然上人講得非常好。諸位菩薩，在做早晚二課的時候多念幾遍，我想你內心一定會安心的念佛。
一開始法然上人說：「夫念佛往生者，不簡十惡五逆，彌陀來迎者，不漏十聲一聲」，這是說出阿彌陀佛對十方眾生絕對大悲不棄的救度。不論任何一個人，只要肯念佛往生西方極樂世界，阿彌陀佛絕對救度他。
「聖道諸宗之成佛者，上根利智為本故，以聲聞、菩薩為機」，法然上人在還沒有學習淨土法門之前，在比叡山出家十九年，學習天台教法。尤其法然上人到了比叡山，不到一年的時間，把天台三大部讀得滾瓜爛熟，這樣的根器實在非常了不起。可是法然上人後來，從天台宗轉入淨土宗，每天念佛七萬聲。那麼有智慧的祖師大德，為什麼在天台的重鎮比叡山，修學《法華經》十九年之後，遇到了阿彌陀佛的本願名號，一心倒入彌陀的懷抱，每天念佛七萬聲。諸位菩薩，你有沒有念佛每天七萬聲?如果沒有，你可以嘗試著一天念佛七萬聲，看看自己要用多少的時間，才能念滿七萬聲。師父的估計，最少要用十個小時以上的時間，也可以說你除了吃飯睡覺，以外的時間都是在念佛。如果念慢的不是念快的，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，那你一天要念七萬聲，可能還念不起來。至少要念稍微快一點，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。有人習慣念四字就念四字，阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛。
有一次師父回鄉下，探望我的媽媽，我問我媽媽：媽媽您有沒有在念佛?有，我問我媽媽說：媽媽，那您念六字南無阿彌陀佛，還是念四字阿彌陀佛?我媽媽跟我講：我念四字阿彌陀佛而已。我說那您為什麼不念六字，您要念四字?她的回答讓我覺得很有意思，你怎麼那麼笨，念四字比較多，念六字比較少。因為念四字跟念六字差二字，同樣用兩個小時的時間來念，當然念四字，佛號就會念得比較多對不對?我想一想也有道理。
不管你念四字或念六字，一天要念佛滿七萬聲，還真不容易。法然上人就是這麼用功。所以這一句話，由法然上人來講最貼切。因為這一句話法然上人在說，《法華經》所契的眾生根機，是以聲聞、菩薩為根機。《法華經》不是以度凡夫為本的經典，《法華經》是以度三乘人為本的經典。三乘人就是聲聞、緣覺、菩薩。《阿彌陀經》、《觀經》、《無量壽經》，是以度凡夫為本的經典。
師父經常譬喻經典如藥物，你不可以隨便亂學，如同藥物不可以隨便亂吃一樣。藥如果不對症那是沒有用的，譬如頭痛結果用香港腳的藥膏，在頭上抹了一大堆藥膏，有沒有用?當然沒有。所以藥一定要對症，法一定要契機。我們是下劣的凡夫，哪一本經是我們能夠一生學習成就的，你不能不知道。《法華經》是世尊講給聲聞、緣覺、菩薩，這三乘人修學的。《華嚴經》是世尊講給四十一位法身大士修學的經典。《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀經》是世尊講給，我們這樣的凡夫修學的經典。如果你是菩薩，修哪一部經都沒問題，問題你是斷煩惱、證菩提的菩薩嗎?我們叫做名字菩薩，我們叫凡夫菩薩，我們不是賢人菩薩，也不是聖人菩薩，所以要看看自己的根器，適合學習哪一部經，適合學習哪一法門。如果你不知道亂學，學到最後盲修瞎練，浪費了一生寶貴的光陰，到最後沒成就佛道，又繼續六道輪迴，那不就是很可惜嗎?
聖道門的各宗各派所講的成佛之道，最主要是要契應上根利智的眾生。
「然世已末法，人皆惡機」，這兩句話法然上人把現在這世間已經是末法了，在末法的時代，眾生都是下劣的眾生。煩惱很重的眾生稱為惡機，惡這裡指的就是煩惱的意思。我們都是有煩惱的人，有貪瞋痴的人，誰沒有貪瞋痴?沒有貪瞋痴的人請舉手。說實在話，我們凡夫眾生沒有貪瞋痴，還真活不下去。所以我們這一種有貪瞋痴的凡夫眾生再不念佛，那要如何解脫生死?現在已經是末法了，這是事實。有人說只要我們的心都很善良、很純正，那現在就是正法。話是這樣說，理是這樣講，但是真的每個人心都正了嗎?我告訴大家，我們心通常都歪了。我們心有很多的煩惱，心就不正。心攀緣在五欲，那心就不正就叫疵妄念。所以我們心中的妄念很多，更應該要認真的念佛。
「與其苦學難修之聖道諸宗，不如速念易行之彌陀名號」，這兩句話，由法然上人來講更有資格。因為法然上人學習天台宗十九年，他苦學過天台教法，天台教法是聖道門。所以法然上人這麼有智慧的祖師勸勉我們，與其苦學難修的聖道諸宗，不如趕快念很容易修行的阿彌陀佛名號。念阿彌陀佛的名號很容易修行，大人小孩個個都會念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，誰不會念。
我們本願山彌陀講堂，最近來了幾個小孩子，跟他的媽媽或跟她的阿嬤一起到講堂來。有的小孩子只有一歲多而已，還在學習講話，他看到師父會念阿彌陀佛。有一個小孩，他「阿彌陀佛」四個字還學不會，只學兩個字「阿彌」，他見了師父跟我合掌，就念阿彌、阿彌，我就只好幫他接陀佛、陀佛。阿彌陀佛四個字，小孩只要學會講話就會念，對不對?很容易修學。如果參禪，一個三歲小孩他能參禪嗎?誦經，一個三歲小孩能誦經嗎?持咒，一個三歲小孩能持咒嗎?都很難，但是念佛三歲小孩很會念的。所以阿彌陀佛用名號救度眾生，是讓眾生最容易做得到的修行，這樣要救度十方的眾生才最為穩當對不對?用最容易讓眾生修行的方法念佛作為救度眾生的本願，阿彌陀佛的用心非常的良苦。
「今生出離生死之家，一世永斷輪迴之業」，這兩句話講得實在太好了，來跟著師父念一遍，「今生出離生死之家，一世永斷輪迴之業」，只要往生西方極樂世界，就出離生死之家。所以我們出家人，出世俗家是方便，出生死家是真實。諸位在家菩薩，雖然你們還沒有現出家相，但是你們今天個個守八關齋戒認真念佛，你是身不出家心出家。今天不要破戒，不要懈怠，一心的念佛。如果明天明相現前，就是你往生的因緣成就，阿彌陀佛就會在你明天，明相現前來迎接你。那你就出離生死之家，到了淨土世界，就永遠斷除輪迴之業，不必再來六道輪迴了。這是我們生命最有意義，也最有價值的。諸位菩薩你說是不是?
在人世間你再怎麼富有，只不過七八十年光景而已。夫妻再怎麼恩愛，也是七八十年光景而已。子孫再怎麼孝順，也是一樣七八十年光景而已。而且時間過去很快，光陰似箭，歲月如梭。每一次師父來香港，大家跟師父的感覺就會一樣，三個月又過去了對不對?三個月很快就過去，三年很快就過去，三十年很快就過去。