【則出世之正說偏在斯經。一代所說歸此經，如眾水歸於大海。】
我們要問一問，佛出現在這個世間，為什麼?他來到這個世界上做什麼的?他是來救度一切眾生的，他就是為這個事情來的。怎樣救度?幫助一切眾生快快成佛。不成佛，度眾生就不圓滿，要教一切眾生的成就跟他自己完全一樣。像我們讀這個經，你就了解了，阿彌陀佛的願望是希望一切眾生跟他完全一樣。用什麼方法能夠幫助眾生，在很短的時間裡面，確確實實達到這個目標?只有這一個方法。其他的方法也能達到，但是時間長，沒有這麼快。時間一長，當中的障礙自然就多了，所謂夜長夢多，障礙就多了。唯獨這個時間短，短，障礙就少，成就就容易，這就是如來正說。好像我們學校的課程，有正課，有副課;這個正課，我們今天講有主修的;有選修的，是副課。這一部經才是如來教化一切眾生的主課;千經萬論，那都是選修的課程，不是主課。這是主課，所有一切眾生依這個方法，統統得度，平等得度。所以，它是正說。
【由此言之，百萬阿僧祇因緣以起華嚴之典，一大事因緣以成法華之教。】
這是舉經典來說明這一樁事實。道隱大師選的《華嚴》、《法華》，中國人尊重，日本人也尊重，沒有一個不尊重。
【亦唯為此法之由序。】
這一句話，很不容易說出的;換句話說，要不是真正過來人，這個話說不出來;不但說不出來，想也想不到，這個分量就非常非常之重了。佛經通常都有三分，一部經分成三個部分，這個諸位同修都知道，序分、正宗分、流通分。他這個比喻，就是說在整個如來的教化當中，《華嚴》、《法華》是序分，本經是正宗分;換句話說，如來一代時教裡面，最重要的是本經，不是《華嚴》、《法華》，他的用意就在此地。
【蓋謂華嚴、法華兩經只是本經之導引，本經正是一大藏教之指歸。華嚴末後十大願王，導歸極樂，是其明證。】
道隱大師這一段話，我看了之後，這個感動跟其他的人不一樣，非常非常的深刻。原因在什麼地方?我對於這一部經的信心，確確實實是《華嚴》、《法華》這兩部經把我引進來的。我在年輕的時候跟李炳南老居士學佛，李老居士苦口婆心的勸我修淨土。我對於淨土雖然不反對，但是認識不清;換句話說，不甘心、不情願，老師教導、勸導，那就是敷衍敷衍而已。當然老師也看的出來。
怎麼入了這個門?從民國六十年開始，我在台北講《華嚴經》，講了十七年，從《華嚴經》裡面入到這一個法門。《華嚴》講到一半的時候，有一天忽然起了個疑問，就想到華嚴會上普賢文殊這兩大菩薩是了不起的菩薩，問題是他們修什麼法門?善財童子是文殊菩薩的得意門生，善財修什麼法門?這個疑問起來之後，到《華嚴經》上去查一查、找一找，原來他們是念阿彌陀佛求生極樂世界，這才對於淨土宗不敢再輕視了。以後在《華嚴》普遍再一觀察，原來《華嚴經》上四十一位法身大士，統統都接受普賢菩薩的勸告，十大願王，同生極樂，這沒話說了。這才肯定這一個法門是所有法門當中，真正殊勝，真正教你當生成佛。
所以這個法門真的是易行難信!你修很容易，不難;你相信，太難太難了。我要不是十七年講《華嚴》、講《法華》，老師勸我，我都不能完全相信。所以以後看到道隱法師這一段話，好像是針對我說的，我就是《華嚴》、《法華》把我引進來的，所以這個體會非常非常的深刻，這個話說得太好太好了。
無量壽經(第五集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0005