【華嚴、法華均圓頓稱性之教，但其歸趣，卻在本經。】
這個意思就是說明了，《華嚴經》跟《法華經》在我們中國都號稱為經中之王;也就是說，世尊四十九年所說一切經論，這兩部是最豐富、最重要的，稱為大乘當中的大乘，一乘圓頓大法。尤其是《華嚴》，在中國幾乎每一個宗派都承認它、都尊重它是根本的法輪;像一棵樹一樣，把整個佛法比喻成一棵大樹，《華嚴》是根，這個樹的根是這個樹的本，其他所有一切經，都是這個樹的枝枝葉葉，顯示出《華嚴經》的重要性。古大德以這個經作為標準，來比較佛在此地所講的《無量壽經》。《華嚴》最後的歸宿是普賢菩薩「十大願王導歸極樂」，《華嚴經》這才是達到究竟圓滿;換句話說，如果沒有後面導歸極樂，《華嚴經》就不能圓滿，它的果位只到菩薩而已。所以它的歸宿確確實實就是在這一部經上，這一部經是《華嚴》、《法華》的歸宿。
蕅益大師在《彌陀經要解》裡面有這麼一段話，這是讚嘆《阿彌陀經》。我們曉得《阿彌陀經》跟《無量壽經》屬於同一部，蓮池大師說只是大本、小本。這個大本是《無量壽經》，分量多一點，文字長一點;《阿彌陀經》文字短;這大本、小本內容是完全相同。因此，對於《阿彌陀經》的讚嘆，就是對《無量壽經》的讚嘆。
【絕待圓融。】
這個「絕待」，就是絕對的。絕對的，它不是相對的。絕對圓融。
【不可思議，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。】
這個「此」，就是指本經。這幾句話，如果說的不過分，如果說的是真實的，那我們就明了，整個的佛法確確實實它的中心就在本經。《華嚴》稱為根本法輪，這一部經乃是根本之根本。《華嚴》、《法華》也從這一部經裡面流出去的，所以它才是根本之根本。
「一切諸佛之心要」，諸佛怎麼成佛的?成佛修學方法裡，最重要的就是本經，一切諸佛是依這部經而成佛的，一切菩薩也是依這部經而成就的，所以統統不出這一部大經。
無量壽經(第五集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0005