《大乘起信論淺釋》
◎馬鳴菩薩造
美國萬佛聖城講述於1971年
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
講到哪一個地方了?(弟子：講到……法身菩薩等……。這一段，師父還沒有講。)
很久和你們各位也沒有談話了，我們先談一談話。誰有什麼問題，想問的，可以先問一問。有什麼想要講的，可以講一講。大家講完了，再來講法。(弟子：……)啊!你要聽香港的新聞?還有誰有什麼問題?他要求，願意聽香港的新聞，不知道有人反對沒有?要有人反對呢，我就不說;要沒有人反對，大家就都同意這個問題。那麼我不知道你們哪一個是要緊。這個問題是不要緊?是願意聽，不願意聽?那我要不問一問呢，假如我答覆這個問題，有人在心裡就想：「唉!我不歡喜聽這個問題。這個，講這個做什麼!」所以現在，先來先問有沒有人反對。
弟子：我有一個小問題。
上人：啊!
弟子：請問老法師，我在看一本書，就是〈大悲咒〉。那一本書前面說了，你沒誦這個〈大悲咒〉以前，要誦這個小句，就是讓你嘴乾淨，讓你口乾淨，讓你身體乾淨。這是需不需要?
上人：那個可以，需要的。
弟子：需要的?
上人：可以，這身口意三業清淨。不單誦〈大悲咒〉，誦什麼經咒，都可以先做這個工作;先清淨身口意。還有誰有什麼問題?果歸是不是和他那哥哥鬧過什麼意見呢?
弟子：No.
上人：No，他有沒有什麼意見?在一個禮拜之內沒有?沒有人反對講香港這個問題?那我現在就講香港的問題，香港、台灣的的事情。
在去年，早就預備決定到香港、台灣走一走。因為香港十三年也沒有回去了，台灣根本就沒有到過。那麼這一次，在香港有一點點事情，我想回去看一看，順路經過台灣。在我一月三十號到台灣;到台灣，大約已經是二月一號了，或者一月三十一號。到台灣是晚間，那麼謝冰瑩和姚孅的父親母親啊，還有周宣德老居士啊，還有這個曹永德夫婦他們，這個徐儀君、臧廣恩，他們這一些個人去接飛機。
這個周宣德老居士呢，他們在那兒等了大約等有兩個鐘頭。姚孅!你記得你們在那兒等有多久啊?(姚孅：一個多鐘頭)一個多鐘頭。本來是那個飛機也晚一點，我出來也晚一點。這個周宣德老居士很誠心的，見到我了，從這個，那兒有一個繩子攔著，不準人進來;他看見我出來，那麼他就從那繩子底下鑽，鑽進來就叩頭。那麼他這一叩頭呢，這徐儀君，大約他們也就好幾個人叩頭。那麼聽說起來，台灣這個情形是沒有的。過去這個法師到這兒，他們都沒有什麼人這樣來歡迎。到了台灣就住在這個志蓮精舍。這個志蓮精舍是一個居士造的。
這個居士就是你們第一次五個人到台灣受戒，最後和你們結緣的那個曹永德居士;他的太太信佛，以後她的先生也信佛了。這樣子，夫婦兩個又很誠心的。那麼他太太對她先生說，說：「我信佛，最好你能造一個講堂，那麼家裡常常有人在這兒講經。這樣子呢，我覺得這心裡就很安慰了。」她這樣向她先生說呢，她先生也很發心的就滿她的願，就造一所樓房，四層樓。在這個第一樓是他做生意office，做寫字間。第二樓他自己住。第三樓，他的兒子他們住。那麼第四樓就做佛堂。這個佛堂大約可以坐得一百二十多個人座位，不太大，有一間睡房。常常請法師來講經。
那麼這一次，我到台灣，就在這個志蓮精舍，在那兒住著。住呢，一開始也沒有人知道;沒有人知道，那很清靜的，在那兒住。我因為在台灣預備那麼十天，然後就到香港去。等住到五天的時候，他們就有人知道了;有人知道，又這個也來看我，那個也來看我：天天都很多人來見我。那麼最後第九天上，因為我十號我走了;在九號，他們就要求我在那兒給講講開示。就講開示這天晚間呢，大約有八、九十人來聽開示。聽完了講開示，他們又發心請我再回台灣給他們講經，講《普賢行願品》。那我也就答應了。我看他們都很誠心的，跪到面前來請法，所以就答應他們再回到台灣，給他們講《普賢行願品》。
在沒有走之前，我在這個台北，到日月潭去參觀參觀這個玄奘寺，那麼又參拜這個玄奘法師的靈骨。這個玄奘法師的靈骨本來是在中國，那麼二次世界大戰的時候，被日本人給搶去了。在中國這個玄奘法師的靈骨，他也給搶去!這死人的骨頭，他也都放不下它!你說這個日本哪!這種土匪的行動，是很可憐!
那麼在日本投降之後，這玄奘大師這靈骨他給搶去了。這又想改過自新，這日本人，所以把這靈骨還給送回中國來;送回中國，他不送到這箇中國去，他送到台灣去。那麼台灣呢，因為這有玄奘大師的靈骨，所以就修了一個玄奘寺，在日月潭那兒。這是唐朝的高僧的靈骨，想不到到現在這麼有價值了，這麼值錢了!在台灣，那麼成了一個名勝，所以到那兒去參觀了一次，在那兒住了一宿;住了一宿，我也沒有吃著東西。
這個果涵呢，和這個徐儀君啊，還有一個姓譚的，叫譚果行呢，哎!他們有福報，晚間吃的很好的齋菜。想不到那麼高的山上有那麼好的菜。以後一打聽，為什麼你們預備有那麼好的齋菜?他說他們那個地方，每天都要預備現成的這個好的齋菜，不然的時候呢，不知道哪個達官貴人，就來要到那兒吃齋去。那如果沒有啊，再就不來了。再就怕這個達官貴人不來了，那麼，所以一定要預備，這個齋菜都預備好了。
有些的寺廟，互相爭艷鬥麗;爭艷鬥麗什麼呢?齋菜。啊!你的齋菜好嘛?哎!我這兒請一個名廚，比你那兒做得更好。大約這個居士以食為天，誰的齋菜好就歡喜往誰那個地方跑。因為這個，就以這個素菜作為招徠的一個王牌。所謂招來的這個王牌，就好像做生意，我這兒賣的貨品最好。這個一般的買東西就都來這兒，都來買。
那麼這些的寺廟，就是以這個齋菜色香味最好，以這個來誘惑這個居士。他不講，說是哪個地方講經講得最好，哪個地方用功最好，哪個地方是真正修道的人;不講這個，就講齋菜，以這個齋菜做為第一個信佛的條件了!這是第一個。
還有一個，有些互相鬥這個廟大，看看哪一個廟修得最大、最高，用的材料最名貴。所以有的廟，譬如造得七十尺高，喔!他那個就要造七十五尺。那麼你造七十五尺，他要造八十尺。那麼看看誰的廟最高，這互相比賽。也沒有人比賽，說是看看誰這個神通最大，誰的道德最高，誰的修行啊最好，誰的學問最深;沒有人比這個，是比廟大、高，齋菜最好，看著最好，味道最好，比賽這個。養成這麼一種習慣。因為這個習慣，我沒有這個福報，所以到這個玄奘寺，祇喝了幾杯茶。這個齋菜就沒有吃著，沒有這個口福。啊!這是很可憐的一件事!
去玄奘寺，回來經過一個廟，叫凌雲寺啊是什麼。有個懺雲法師在那兒，帶著大專學生有七、八十人，在那兒修行。給他們講了大約有二十多分鐘的開示;回來就到台中那個佛教蓮社，在佛教蓮社那兒吃的中飯。這回我有口福了，所以，在那兒也吃過他們色香味俱佳的這個齋菜。
在我們沒到蓮社之前，他們都預備好了，我們一下車，他們裡邊，那個蓮社裡邊就放著一掛鞭炮，炮仗?crackerfire，crackerfire?(弟子：firecracker?)啊!放的一掛鞭炮。我就說了，我說，他拿我當鬼，來趕鬼來了。其實這不是;這是他們歡迎。歡迎啊，還有這種的舊習氣，放鞭。那麼有李炳南老居士和這個許寬成這個教授，這麼有很多人，還有蔡念生，這一些個老居士歡迎，在那兒又給他們這個好像軍隊似的那些個學生;我一進那個房裡他就說：「起立!」啊!就大家都站起來了，像軍隊那麼很有規律的樣子，就好像army似的。我說，你們坐下，坐下!你們不要像軍隊這麼樣子。嘿嘿……!那麼足見呢，台灣他們對這個學生的訓練，都很好的，很有規矩的。
在那兒吃了飯之後，又回到台北去;回到台北啊，這一次很值得紀念的，我見著一位證初果的人。雖然證初果，但是，這是個鈍阿羅漢;是鈍阿羅漢，他不會說法，不會怎麼樣子來教化眾生。他就用他這一個樣子來影響人。怎麼叫鈍阿羅漢呢?就因為他智慧不夠，沒有智慧。但是，這個神通有少少的，有多少他心通。在我沒去的前一天，他就告訴他的徒弟，要把那個道路都打掃乾淨了它。他說明天呢，有一個特別的人來，那麼都要預備好了。那麼第二天呢，下著濛濛的雨，我上山去見著他;見著他，他很高興的，講話就好像忘形了似的。什麼都忘了，就像那個小孩子講話似的，啊!talk,talk,talk講了很多。但是講的有的時候都語無倫次，沒有什麼;不像人作文章，那麼作得很順口的，很容易念的;他不是那樣子。
那麼他就對他徒弟講，說是我們是老同參，好幾世的老同參了。我說，好幾世，那麼究竟幾世啊?他說好幾世了。我說，恐怕好幾劫了吧!啊?我說你，你忘了?你自己要餓死，我給你送飯吃。你記得嗎?他說，啊!有!有!完了，他在今生，這個人就在福建住過山;住過山，他住過這個洞。住什麼洞呢?住在老虎住的洞。那老虎晚間就回來了;回來，這個老虎眼睛很亮的，看看他，也就走了，也不咬他。那麼等一等，這個虎的兒子也回來了，虎崽子回來，也看看他就走了，所以老虎都嫌他沒有人味了，都不吃他。
有一次，他餓了，在山上修行，餓得不能動彈了，以後就爬到那河邊上去喝一點水，又吃點草根啊，樹葉啊，水果之類的，那麼樣子，他就沒有死。那麼由這個以後，他就盡吃水果，所以台灣他們都知道他叫「水果和尚」。
這個水果和尚，他們都說他會降服鬼。怎麼樣呢?最初，他到台灣的時候，有一個比丘尼的地方;這個比丘尼不敢住。這因為鬧鬼，常常地把這個比丘尼從床上就給撇到地下去，推到地下去。這個比丘尼就想不要這個地方，又捨不得。那麼以後他這一個孤獨的一個比丘來了。這比丘尼，就想拿他做一個試驗品，看看這個比丘怕不怕鬼;就告訴他，說我這兒有鬼，你怕不怕啊?你不怕你就在這兒住，你要怕你就走。他說我不怕鬼，就在她那兒住。住了一宿，第二天就告訴那個比丘尼，說在你床底下那個地方，你刨開，那裡邊有一個死人在那兒。那麼這個比丘尼，就叫人把這個床底下扒開來一看，果然有一個死人在那兒埋著，有一個死屍。那麼拿走了，以後就沒有鬼了。這是一趟。
還有，他在那兒有點緣法，這個人就想要拿他做招牌，就給他造個廟，在新店那個地方。你們知道新店?新店那兒造個廟;造個廟嘛，就拿著他來騙錢。他們這個鄉下的人，常常拿豬羊啊去上供，到那地方喝酒啊，吃肉啊，無所不為。啊!他一看，這麼樣子，他就跑了，不在那兒，不要這個廟了;不要這個廟，那麼那時候這個周宣德老居士，就想請他回去;他說他不回去。周宣德說，我叫他們來請你。他說來請，他們也不聽話的，我不能回去了。他(周宣德)說，不聽話，我叫他們聽話。
這個周宣德大約認識軍隊一個做將軍的，就找這個人，指令叫那地方的人，派人去往回請他，說你們不請，這個不行的。那麼這個地方這個鄉長啊，他們那些個人就雇的轎子，打著鼓，吹的喇叭，這麼來歡迎他回去。到那兒，周宣德本來和他說好了，接他回去，但是他們來，他還是：「不用了，不用了，我不回了，我不回了。啊!就說我不回去了，你不要請我了，我不回去了。」那麼他也不回去;不回去，那麼這一班人又回去了，請不了他回去。以後又是在新店，不過另外一個地方，他又修一個廟;修一個廟，他這個徒弟要接受這個廟，叫他不要管。那麼他又站起來就走，也不要了;不要，所以，以後到土城那個洞那個地方去住去。
那麼這個人呢，我到台灣，看見這個人還有點意思。可是雖然有意思，他不會講經說法。這次，他對我講，喔!我也沒有讀過書，也不認多少字。我說，那沒有關係，六祖大師還沒有讀書，不認字，成祖師。你好好用功修行，這可以的。我想要請他到美國來;他說他老了，但是他精神隨時都會來的，他說。他什麼時候我叫他來，他都會來的。所以，這個水果和尚呢，是有點意思。
我在台灣，前後大約，頭一次十天，第二次又二十六號到十一號，大約兩個禮拜的樣子。前後，我到他那個山上去過四次。我帶人去，去過兩次;我自己去，去過兩次。那麼和他談，他都很好的，他和我。見著我，不知道他怎麼那麼歡喜說話?他見到你，也是那麼歡喜說話嗎?(弟子：沒有說那麼多話。)他見著我笑得，就像那小孩子笑似的，呱呱那麼笑;笑得，啊!他徒弟說很奇怪的，從來沒有看見他這麼笑過!那麼從來沒有看見他這麼笑過，那麼這是這個水果和尚。我看他很有點誠心的，但是台灣這一些個法師都罵他。這些出家人，都說他是自了漢，是啞羊僧，什麼都不懂。
他今年八十三歲了，本來正月初一的時候，他就要走了;要走了，就面都變白色的了。好幾天以前，他就告訴他徒弟他要走了。那麼初一這天，有徒弟就給他拜年的，最這個什麼;他就說就要走了，喔!這面即刻都變白色了，精神也沒有了，頭也低下了。等完了，他有一些皈依弟子，就又哭又喊地說：「師父啊!你不能走的。現在，你要再住世啊!你走不了的。你不可以走的!」那麼他也沒有走。他即刻這個又回來了。這是這個水果和尚。
不過這個水果和尚，這我這麼講，他不高興人去和他囉唆。你們就以後到台灣想去見他，你不要講那麼多話;講多話他就要走了。你也不要說他證初果了;你誰要知道他是證果的聖人，他也就要不在這個世界上了。這個證果的聖人，他就要叫你似是而非的，你認識又不認識。你說他沒有神通呢，他又顯一點點;你說他有嘛，他又沒有。就這麼樣子，叫你這個人不認識。
「何以故。本覺義者。對始覺義說。以始覺者即同本覺。始覺義者。依本覺故而有不覺。依不覺故說有始覺。又以覺心源故名究竟覺。不覺心源故非究竟覺。此意云何。如凡夫人覺知前念起惡故。能止後念令其不起。雖復名覺。即是不覺故。如二乘觀智初發意菩薩等。覺於念異念無異相。以舍粗分別執著相故。名相似覺。」(註：此處論文缺解釋。)
恭錄自《大乘起信論》淺釋