【往生淨土仗佛願力】法然上人開示：念佛容易往生，不依身心濁亂，只依他力引攝故(一)
晚上借著大家打佛七的殊勝法緣，師父繼續跟大家報告「往生淨土仗佛願力」。前面我們探討到了第六大點，舉理佐證的第四十六段文。底下我們從第四十七段文，接著看下去。
第四十七段文仍然是法然上人所開示的法語，很短只有兩行字而已。在講義的第十一頁，照例師父把這兩行文字念一遍，讓大家對照對照，第四十七段文：
【法然上人《大原談義聞書鈔》云：言易義者，不論行住坐臥，修之預來迎。不論時處諸緣，稱之遂往生。此則不依身心濁亂，只依他力引攝故也。】
這一段文很短意思也很淺白，一看就知道法然上人在講，念佛容易往生的道理。尤其最後一句話，只依他力引攝故也，很明白的講出，往生西方極樂世界這一件事情，就是依靠阿彌陀佛的願力，接引攝受。所以講得已經夠淺白了，有的人或許對於法然上人這樣的開示法語，沒見過，沒聽聞過，或許執著於自己修行的功德力。他要認為，往生就是我自己念佛往生的，如果我沒有念佛，我怎麼可能會往生，所以是自力的。這樣講事實上認真想也沒有錯，就是因為他有念佛，所以他才能往生。這樣的道理雖然沒有錯，可是用常理來說，是不符合常理的。如果我沒有吃飯，我肚子也不會飽，所以就是因為我吃飯肚子才飽，沒有去想到飯菜的營養，飯菜讓你肚子填飽，沒有去想到飯菜，人家辛辛苦苦為你料理的，沒有去想到他力，只想到自己吃了之後，肚子會飽。譬如我們打佛七期間，大寮發心的義工，他們四五點就起床，為我們準備早餐，忙一整天就是為了我們吃飯的三餐。如果你到餐廳用餐，你心裡這樣想，這一些飯菜煮得色香味俱全，如果不是我的嘴巴吃進去，我也不可能填飽肚子。你光想自己這一方面，事實上這樣講也沒有錯，但是比較不合乎常理，你完全沒有想到，人家為你付出一整天的心力。就是為了料理三餐，讓你能夠有色香味俱全的素菜，可以享用對不對?你應該心裡要存著感念對方，如果沒有大寮這一些發心菩薩，出錢出力煮三餐這麼豐盛，我也沒得吃。我肚子餓了，也可能沒有辦法念佛。所以應該去感念對方的心意，然後充滿感恩的心，這才符合常情對不對?一樣的道理，你念佛沒有錯，但是如果沒有阿彌陀佛，成就西方極樂世界依正莊嚴，你有淨土可以去嗎?如果沒有阿彌陀佛，發願修行成就六字名號，你有佛號可以念嗎?應該要想到阿彌陀佛對自己的恩德，這樣才比較合乎常情。對不對?對。
法然上人這一段法語，在《大原談義聞書鈔》裡，大原是在京都的一個地方，大原有一座寺院叫做農禪寺。談義就是談淨土的法義，聞是聽聞，書是書寫下來，鈔是文鈔。這一篇文，是所有《法然上人全集》，當中最深的一篇文，因為以漢文原文寫成。法然上人的學問非常的好，這一篇文相當的文言文。
法然上人在五十四歲的時候，受到當時比叡山的座主顯真法師的邀請，集合了當時各宗各派的名山宿德三百多人，聚集在京都大原農禪寺里，詢問法然上人有關於淨土的道理，法然上人以善導大師的淨土思想一一解答。當時各宗各派的高僧大德所提問的問題，這一些高僧大德都很有修行，很有學問，而且三百多人，對法然上人提問，有關於淨土的道理，法然上人的智慧真的很了不起，一一的解答。令這一些各宗各派的名山宿德，個個佩服得五體投地，紛紛專心念佛。尤其顯真法師，當時是天台的座主，可以說地位、身份、學識、涵養都是首屈一指，竟然聽法然上人的開示淨土要義，聽得感動的痛哭流涕，所以執著香爐在農禪寺的大殿裡，念佛三天三夜。許許多多的學習淨土，或他宗教法的人聞風而來，形成念佛的一股風潮。當時名山宿德們，公認法然上人智慧第一。所以智慧第一法然師，這個封號就是從此而產生的。然後在大原農禪寺，所問答的淨土要義，把它書寫下來的一篇文，就是這一篇《大原談義聞書鈔》。寫得很文言文，一般人比較不容易看得懂。我們現在探討的這一段法義，就是在這一篇文鈔當中的一段。
「言易義者」，言容易的義理，什麼容易?往生這一件事情，因為要看前面才知道，這一邊講容易的道理。是講往生這一件事情，太多人認為，往生這一件事情是困難的。哪有那麼簡單，念一句佛號就要，往生西方極樂世界?我聽了不少人這樣講，聽得太多太多了。可是往生西方極樂世界，這一件事情是容易或困難，不是我們說了算，我們要看看佛在經上，講容易或講困難。如果往生這一件事情，釋迦牟尼佛在經典上說容易，我們認為困難，那是釋迦牟尼佛對，還是我們對?釋迦牟尼佛對還是我們對?我聽你們回話，就好像快要往生的樣子。當然是釋迦牟尼佛對。
還沒有繼續問下去，我先請問大家，如果佛講的話，跟菩薩講的話不一樣，你要相信佛講的話，還是菩薩講的話?相信佛講的話對。那我們凡夫的認為，跟世尊的認為不一樣，當然是世尊對，我們凡夫錯。
世尊在經典上有講，往生這一件事情容易嗎?有沒有?有。講在哪裡?《阿彌陀經》哪一段文，有這樣講?隨便亂回答，講在《無量壽經》，《無量壽經》有兩句話，「升道無窮極，易往而無人」。要有經典的根據。易往就是容易往生對不對?容易往生釋迦牟尼佛講的，不是我們講的。釋迦牟尼佛講容易往生，阿彌陀佛要救度以眾生為本，善導大師講往生容易，法然上人講往生容易，你講往生困難，那一定是你錯。所以我們要放下自我的思惟，因為我們的想法可能會錯，我們對宇宙人生的了解太有限了，我們有很多的觀念想法，跟解脫是不相應的。我們以為錢越多越好，錢越多越好嗎?不一定。如果匪徒要綁架人，是綁架有錢的小孩子，還是窮人的小孩子?當然要綁架有錢的小孩子。
有人以為自己身體有缺陷，我身體經常生病，我是一個沒有用的人，我也不識字，你這樣想法不一定正確。你不識字，你可能比較沒有所知障，你老老實實乖乖的念佛，這一種人反而容易往生。很會講經的人什麼經都講，不老老實實念佛，說不定反而不能往生。所以我們很多觀念要修改。很簡單每天讀佛經，你對於宇宙人生的看法，就會不一樣。
我們要心存感激之恩，還好現在有佛經可以研讀，所以我自己的想法對不對，我去翻一翻佛經，看看世尊怎麼說，我怎麼說，我的說法跟世尊不一樣，那一定我錯。我把它改過來，聽世尊的，看看世尊對於這一件事情，怎麼想，我怎麼想。師父的思想其實很簡單，我遇到挫折、困難、打擊的時候，我就會這樣想，如果我是一位菩薩，我會怎麼處理現在的困境，如果我是一位菩薩，我會如何處理現在的困境，然後我用菩薩的立場，來看待這一件事情。沒關係，隨便，包容他就好，不要計較。菩薩的修行就是，寬恕、包容、感恩，不計較、不比較。