世智辯聰，是活在妄想、
分別、執著的世界裡，無法入道
兩個人非常渴，喝同一口井水時，一個用金杯，一個用泥杯。
前者覺得自己富貴，後者認為自己貧賤;
前者得到了虛榮的滿足，後者陷入無謂的煩惱中......
他們都忘了，自己需要的是「水」，而不是「盛水的杯」。
我們今天早上講到這個千億歲，可能有些同修就有疑問，多數是知識分子會有這些疑問。
大概我的使命是要度知識分子的，因為我自己就是這樣的一個人，很多疑，很多的問題，美其名曰很會思考，其實是業障深重。業障很少的人他不會有疑問。真的，我們這些所謂拿了高學歷的、見多識廣的，其實叫做所知障，你所知的就是你自己的障礙。障礙什麼？障礙你的自性，你自己認為自己很聰明、很有智慧，那些，佛法裡面講是世智辯聰。
世智辯聰是屬於八難之一，是災難，不是什麼好處。
你看八難裡面包括什麼？聾的、盲的、精神病的，就是我們講精神失常的那種人，你的世智辯聰跟他們是一類人，有什麼值得你很歡喜、很驕傲的?
我真的也算幸運，從裡面爬出來了，沒有被這個障礙住。
把這些捨去，要來佛門做一個痴呆漢，做一個老實人，沒妄想的、沒問題的，教你念佛求生極樂世界，你就老老實實、死心塌地，你就成就了。
你搞這麼多問題，講這麼多理論，之乎者也講一大堆沒用的，最後該怎樣生死就怎樣生死，該怎樣輪迴就怎樣輪迴。
不過既然已經受了毒害，好像我們這樣的人，受了知識、科學的毒害，就是怎樣?妄想很多，問題很多。那就要深入經教，學到問題沒有了，學到沒再多的妄想了，你能夠死心塌地，那就行了。
就跟那些沒有文化的人同一水平上，然後你就開始老實念佛。現在我們在學這樣的人，走了一大段的彎路，不過這也不是白走的，對自己雖然是很大傷害，但是對別人是一個幫助，為什麼?
因為這條路走過來了，你可以幫助跟你走迷失路的知識分子。所以講道理我可以跟你講，要講得你心服口服，你就跟我們一起老實念佛。知識分子就是這樣的，你不說服他，他不肯罷休的，直到說服了，他一旦服了之後，他的精進可能超過一般人，因為他明白道理。
世智辯聰為什麼屬於八難之一?
世智辯聰是所知障，佛說是八難之一。
現代人聰明，對於五欲六塵，感覺極其微細，生活中稍有一點風吹草動，便心事泉涌，妄念紛飛，煞費苦心地執著分別著身邊發生每一件事和每一個信息。
痛苦源於何處？源於頑固的「我」執！
很多人在生活中時時處處不離自我，凡事都以「我」為中心，喜歡爭論，好辯鬥勇，總喜歡把自己的觀點強加於別人身上，凡事我執先行，近邪不知，入迷不覺;
唯務耽習外道經論，不信出世正法，因果事理不明!
生活待人，量小德輕，不能容人。
為己私慾，自視聰穎，遇事好辯鬥勇，不知執而有礙，爭而有傷，直至損氣傷肝，元神大傷亦不知悔改，這就是智慧未開!
世智」與「佛智」的本質區別在於「世智」是入世的、有染的;而「佛智」是出世的、無染的。
「世智」是躁動的、有欲的;而「佛智」是清淨的、無欲的。
世人遇事喜歡執「我」，什麼我的觀點、我的想法、我的意見、我的子女、我的錢財......孰不知這個假合之身的「我」，本身就是一個妄相!
一切的煩惱、念想、執著、傷痛，其實都是因「我」而起，「我」相不破，欲望無盡、煩惱不斷!
佛說「觀心無常」「觀法無我」就是要我們放下「我法」二執，去妄歸真。
真正知道放下的，是智者。執著不放的，那是愚夫。
聰明不是般若智慧，是「世智」。是著於六塵的，是有分別執著的，是有染的、不淨的，是在俗世的「貪、嗔、痴」中生出的「小聰明」。
聰明不能敵業 富貴豈免輪迴
為什麼世智辯聰是學佛的障礙?
印光大師
佛法廣大如法界，究竟若虛空。語其淺近，凡夫皆可與知與能。語其深遠，聖人有所不知不能。世間聰明人若有涵養閱歷，便可入道。否則必以小慧自負，遂致妄以己見，毀謗佛法。
以故世智辯聰，佛列於八難之中。其所警誡者，深且切矣。
其病由於以凡夫知見，測度佛菩薩之境界。使知佛菩薩之境界，決非凡夫所能測度。則可廢然止矣。
勿道佛菩薩境界，非彼所能測度。即彼從生至死，起心動念之主人翁，彼又何嘗稍能知見。
若能親知親見自己之主人翁，便可漸知佛菩薩之境界矣。
彼小慧自負者，譬如盲人不見天日，遂謂為無。群盲聽之，贊為識見高超，的確無謬。而不知其為自誤誤人之邪說。豈不大可哀哉。
是故古今凡出格大通家，莫不以佛法為淑世善民，窮理盡性之本。
其建大功，立大業，發揮聖賢不傳之妙者，皆由學佛得力而來。
以聰明自負者，何足知此。
病夫知醫，浪子憐客，不禁感慨悲歌，陳此忠告。倘能嘉納，則幸甚幸甚。
