學佛的人都知道，佛陀當年在菩提樹下的證悟，其實就是「緣起性空」，而「緣起」指的是一切諸法的由來，也就是說，世間的萬事萬物皆是由於因緣而生起，包括人與人生的命運。
因此，在佛教之中，有著「因緣」之說，即世界上一切事物，或一切現象的生起，都是相對的，互相存在，以「因緣」和合為條件而存在的。
換句話說，若是沒有「因」和「緣」的這個關係和條件，即緣起。
那麼，任何事物和現象，都是無法生起的。當然，也就沒有了人類的存在，更沒有命運這樣的說法了。
所以，佛陀當年所證悟的「緣起」，其實也同樣包含著人生軌跡或命運的秘密，只是我們還沒有證到那個境界，無從知曉罷了。因此，我們常聽到，某些高僧大德能夠洞察世事，甚至推斷人生的命運，其實並不是虛言。
那麼，何謂「因緣」呢?
所謂的「因緣」，其實就是各種和合關係的條件。
在《雜阿含經》中，佛如此談到「因緣」，即「緣起」，他說：「若此有則彼有，若此生則彼生，若此無則彼無，若此滅則彼滅」，這段話強調的是萬事萬物之間，同時互相依存的關係的道理。
如何理解呢?
打個比方，如種子和芽的關係。因為過去有了種子，所以，如今才能有芽的生起，否則，芽將會無法生起或存在，從另外一個方面說，正因為有芽生起，過去能夠產生芽的東西，才能為種子，這就是互相存在關係的道理。
換句話說，種子滅的時候，也正是芽生的時候;芽生的時候，也正是種子滅的時候。
這種芽和種子的生滅現象，在佛教當中就稱為互相存在的關係。
用道家的理論來解釋的話，就是從無到有，又從有到無的過程，就好比雞和蛋之間的關係。即雞本業並不存在，屬於無，而蛋則是有，當蛋生成了雞，其實就是一次從有到無的過程。而對於雞來說，則是從無到有地顯現。
這就是佛陀當年所證悟到的「緣起」，即萬事萬物的來源與相互之間的關係之真相，這其中當然也包括我們人類或人生命運的軌跡真相。
所以，若是真的能夠證悟佛所說的「緣起」，你也會像佛或高僧大德們一樣，了知萬事萬物的由來，當然也可以解開人生命運的秘密。
本文資料重點引自《唯識論》《中論》《雜阿含經》
南無阿彌陀佛