世間善根，三善根，無貪、無瞋、無痴，貪瞋痴斷掉了;於世出世間法統統都不貪、不瞋、不痴，這三善根。菩薩善根只有一個「精進」。我們今天精進不起來;很想精進，但是精進不起來，沒有法子精進，實在想精進。為什麼精進不起來?要用什麼方法把我們這個精進真正帶起來?實在講很難。
如果真正照佛教給我們的方法去做，菩薩六度它是有次第的。第一個「布施」，布施就是能放下。剛才講了，你能把貪瞋痴放下，成就了世法的三善根。
以這個基礎「持戒」，持戒就是守法。佛在經典教給我們的，當然經典很多，這一點自己要注意。我依據哪一個經典，我修學哪一個法門，要專注。不能說所有經教我都修，這做不到的。經典教理是相通的，教義有差別，方法更不一樣，我們只能取一種。因為它教理相通，所以你證理之後，能夠一切法都貫通，一經通一切通。如果你沒有證到理，你通這一部，未必能通那一部。見到理，理就是性，見性之後才能夠一切通達。所以要根據自己所修的這一部經典。我們今天依據《無量壽經》，《無量壽經》上教我們做的，我們就照做;教我們要禁止的，我們就禁止;教我們要舍的，我們就舍;教我們去的，我們就去。完全依照經典教訓就決定不錯，這叫持戒，就是守法，遵守老師的教誡。
第三「忍辱」，要有極大的耐心。在這個世間，人事環境要忍耐。這個忍耐裡面，有順自己意思的，有不順自己意思的，統統要忍。稱心如意的要忍，為什麼?怕生貪愛，要保持距離。瞋恚的冤家對頭也要忍。統統要忍，為什麼?保護你自己清淨心。不是認為冤家對頭這些我要忍，歡喜貪愛就不要忍;那完了，你就被它障礙了。統統要忍。
修學佛法更要有耐心，一門深入。我把其他的法門放下，也是忍。許許多多經典我都很喜歡，都很想深入，但是現在要一門深入，那些要暫時放下，也要忍耐。《華嚴經》好，我是知道佛法我對《華嚴》就嚮往，就非常的仰慕，現在也要忍心把它放下;因為不放下，對於往生多多少少都會有一些妨礙。所以一定要專，一定要一門深入。能忍，然後才有進步，專一了，這才能到精進。
所以菩薩善根唯一精進。你要說菩薩他為什麼能精進?就是剛才講了，他有前面三種良好的基礎，他能舍，他守法，他聽話，他有耐心，所以他的精進就很順利了。我們今天怎麼精進也精進不起來，前面這三條我們缺乏，所以很想精進就是精進不起來。如果想像菩薩一樣的真精進，一定要培養前面的基礎。
無量壽經(第三十四集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0034