代答月松大師函(一九四五年九月一日)
月松大師法鑑。致楊居士之函，具悉，今代為解答。忽來穿西裝之秦叔平，依愚見妄測，當為一宿有善根之聰明狂少年。因其有宿根，致今生聰明，或又得與稍知幾句口頭禪之僧俗往返，故即能說此。其所寫四句，若菩薩應機而說，或能令當機最少數人得益。若未斷惑業之凡夫說之，則罪過彌天。殺人念佛可相同語，乃指大神通聖人，已證無善無惡之真如實相本體，專為利益眾生，順逆皆方便者而言。已到此種境界，則與虛空同體，亦不見有生可殺，亦不見有佛可念。故古人云，終日行未曾行，終日坐何曾坐。修善塬無功德，作惡亦無罪過。時人若未明心，莫執此言亂做。死去定見閻羅，難免鑊湯碓磨。前四句，聖人境界，非凡夫可學。後四句，為吾人凡夫當凜凜者。故古人又雲，了即業障本來空，未了應須還宿債。吾人皆業力凡夫，切不可妄學神通聖人倒行逆施之大方便。今對西裝之人，吾人說他為菩薩來行教化，若座下宿根深厚，當下即能悟入心佛眾生叄無差別之深理，越發勤加禮拜修持，以求悟而實證，則幸何如之。如不善學，聞殺人念佛相同，則不加意戒除惡行，及對念佛誦經之善行，反加忽略。即雖未殺人，其失已不堪構想。若真殺人，寧不墮阿鼻地獄乎。今吾人，不管他穿西裝者是凡夫，是菩薩，且望座下，仍守燃燈燒香，誦經念佛，持戒修行之功課。自然千穩萬當，有益無損。若忽略燃燈燒香，誦經念佛，持戒修行之功課，而去學口解脫，第恐受害非淺。望座下深思善學為要。
摘自民國叄十四年九月一日《弘化月刊》第五十一期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十九卷第四七六頁。