克復要言重刊序（一九四五年八月一日）
佛教嘗有言曰，欲知前世因，今生受者是，欲知後世果，今生作者是。又雲，菩薩畏因，眾生畏果。又雲，諸惡莫作，眾善奉行，（今人只知此言出感應篇，不知我佛早已言之矣。）自淨其意，是諸佛教。此是我佛總括因果之切要語。其按事實，條分縷晰，指陳因果，三藏靈文，更難枚舉。此出世聖人之詳談因果也。至儒家之向用五福，威用六極，作善降之百祥，作不善降之百殃。積善之家，必有餘慶，積不善之家，必有餘殃。惠迪吉，從逆凶，唯影響。此是儒門總括因果之切要語。其春秋，史記，按事直指，凡禍因惡積，福緣善慶之事實，亦罄竹難書。請閱本會流通之歷史感應統紀，即可窺見一斑。足徴世間聖人，亦諄諄以因果為訓。故我親教師印公老人，常曰，因果者，世出世間聖人，平治天下，度脫眾生之大權也。此二十一字，實為天經地義，妙極切極。惜眾生業感，自程朱以門庭知見，破斥因果以來，又適值專制時代，歷朝君主，利用其尊君之說，以圖自固。遂崇奉程朱理學，即稱為懦門正宗。致使拘墟之士，熱心利祿，亦祇知有程朱是則是傚，便將經傳子史，歷歷指陳之因果報應，概置罔聞，反指佛法為異端。不知此種謬見，如此施設，豈特破壞佛法，實即毀滅儒宗。故積數百年來之謬妄，遂成最近人民經過之苦痛。所以安士先生雲，人人知因果，大治之道。人人不知因果，大亂之道。徹悟禪師雲，善談心性者，必不棄離於因果。深信因果者，終心大明乎心性。世法佛法，先聖后聖，其揆則一。自來真心利人之士，欲求世人同歸有利無弊之一途，均不能捨棄因果，而別有所說。
一日蓮友竇存我居士，介紹張君仲友來晤，出其曾祖杏初公選刻之克復要言孤本。擬重梓流通，以期上繼先人德志，挽救世道人心，冀同早見昇平。並願以此功德，回向其先慈朱太君，承其善利，直登蓮邦。奈其賢昆仲三人，俱執教鞭。值茲千古未聞之米珠薪桂之時，薪水所入，勉維生計，時虞不足。即竭力撙節籌措，亦難得成就此事之少半。森將全書披閱一過，見選輯各文，純粹遏惡揚善，勸孝勸悌，戒殺戒淫，惜字惜福，專談因果，有益世道之文。雖無聞佛法之上乘，且確為佛教人天乘法，究為凡夫入佛之基礎。實與佛法大有裨益，了無牴觸。且念宋儒破斥因果之後，儒者大都視此為贅疣。歐風東漸，新學竟興，變本加歷，反對尤甚。今查張君，偕弟貢粟、季讓，兄弟三人，悉屬教育界中有名士。尚能追念祖德。以此報親，澆漓末世，難能可貴。我佛世尊，不捨穿針之福。吾儕佛子，但有利益，無不興崇，力所能及，理應助成。情願將本會急需續印各書，暫為閣置，而以贊襄此事為先務。又適有印局熟友馮君在，即就目下駭人聽聞之工料計算，初版千冊，一切需費，大約儲卷二百數十萬圓。除張君昆季力籌五十萬圓外，尚缺二百萬圓之譜。森一再籌量，成人之美，義不容辭。轉商本會同人，亦得一致贊同，允予成就。張君聞知，喜出望外，遂命序引，爰述此次重刊之緣起雲。
摘自民國三十四年八月一日《弘化月刊》第五十期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》六十九卷第四六六頁。