福田集善會徵信録序(一九四五年清明)
竊以世間至重者生命，天下最慘者殺傷。佛教專主戒殺護生，儒門亦重勝殘去殺。殺戮之事，儒釋同戒，因其令人最痛苦傷心者，此由自外而來之慘毒也。至於無衣無食，饑寒交迫，凍餒而死者，慘毒雖與殺戮稍殊，痛苦或比殺戮尤甚。故佛說四百四病為客病，獨推饑寒二病為主病，正因其痛苦特深，自內而發之悽楚也。所以刀兵、疫癘、饑饉，自古稱為小叄災，(對能令大千世界全壞之火水風大叄災而言，故云小。)其痛苦之情狀，實非筆墨所可形容也。
近多年來，世界鼎沸，烽火彌天，干戈徧地。刀兵殺劫，人民死亡，吾輩平民，實無絲毫挽救之能力。且因兵戈連年，間接發生之饑饉荐臻，人民因之凍餒而死者，實不可以數計。即就上海市區一隅而論，歷年死於饑寒之同胞，亦當以數萬計。死者神魂飄蕩，無救無歸，吾儕博地凡夫，無他心道眼以觀察，尚可置之不問。唯一般鰥寡孤獨，老弱殘廢，值此時艱，謀生乏術，饑寒困苦，將死未死，求生不得之慘狀，更令人觸目傷心。此諸難胞，若有衣食為之接濟，多有起死回生之希望。斯為吾人自應披髮纓冠以救之，亦尚可各盡棉力者也。
本市姚玉笙、張開勛、陳施華等諸居士，鑑及人民之困苦，即創福田集善會，隨分隨力，舉辦救濟事業。迨叄十一年冬，見時局日益困難，馬路上，啼飢號寒之老弱殘廢，觸目皆是。悽慘情形，真令人目擊心傷，設身處地，何忍坐視。乃由玉笙、開勲，二居士，親臨本會，商討救濟方針。森雖學識譾陋，因素知二位誠摯，實為救人。遂將救飢如救焚，凡任救濟職責者，不特侵蝕款項，因果難逃，即將收入之款，移挪遷延，輕重倒置，緩急失宜，亦應屍誤人性命之大咎。所以林機論事誤民，便遭父子四人相繼死，後竟因之而絕嗣。(事見德育古鑑)輕出一言，即招如此慘報，況倒置延閣侵蝕者乎。故每見主持慈善機關之人，殊少克昌厥後，實多因善因而招惡果。粗觀之，未免令人疑為善不足為。細審之，究由其人名實不符之所致。究竟禍因惡積，福緣善慶，因果報應，毫髮不爽。二位其慎行之，已溺已飢，急於救人性命為念乎。嗣由胡松年居士，介紹參觀普緣堂粥廠，遂令諸位見義勇為，不避難阻，積極進行，果於是年十二月一日起，實行施粥。迄今已為第叄屆，又告結束之期，正矻矻然，籌劃第四屆之繼續矣。
叄冬經過，救濟難胞之一切成積，該善會另有詳細敘述，森自無庸多贅。唯有一特別要點，似不能不與有心救濟諸公，一詳述之。其要維何，即購買柴米之款項是也。在昔物價平平，無大漲落，柴米隨用隨買，固無間斷。即將捐款儲存生息，尚可多買柴米，多救饑民，當然合算。無奈值此非常時期，物價之狂飛勐漲，無論如何重息，均不能抵柴米之昂貴。所幸該會主辦諸君子，均具特別眼光。每屆舉辦，不特有款盡數買物，(即柴米)甚至設法預為購買。此中伸縮，近多年來，人人經歷，自然深知。如此辦理，不特捐款涓滴皆歸實際，復有以少抵多之作用也。深望各方熱心救人諸善信 ，值此時期，以此辦法，利濟實多。尤望慨助捐款諸仁者，捷足先登，見聞發心，即解仁囊，其為功德，殊勝倍增。今因該會刊布徵信，屬為序引，因略知其情形如此，故縷瑣及之。文詞鄙俚，渾忘固陋，皆無暇顧，閱者諒之，是為序。
民國叄十四年乙酉歲清明日謹撰
摘自民國叄十四年五月一日《弘化月刊》第四十七期，《民國佛教期刊文獻集成·補編》六十九卷第四一六頁。