以大悟一法不立之理體[1]，力行萬行圓修之事功，方是空有[2]圓融之中道。空解脫人，以一法不修為不立，諸佛稱為可憐憫者。
蓮池大師云：著事而念能相續，不虛入品之功。執理而心實未通，難免落空之禍。以事有挾理之功，理無獨立之能故也。
吾人學佛，必須即[3]事而成理，即理而成事。理事圓融，空有不二。始可圓成三昧，了脫生死。若自謂我即是佛，執理廢事，差之遠矣。當用力修持，一心念佛。從事而顯理，顯理而仍注重於事，方得實益。[(三)息災法會法語](《印光大師文鈔菁華錄》，線裝書局，2014年版)
註：[1]理體：萬有之本體，謂理性也。(《佛學大辭典》)[2]空有：空與有之並稱。遮遣謂之空，建立謂之有。與「有無」同義。諸法依因緣而生，事屬存在，故謂有;諸法系因緣和合而生，本來無自性，故謂空。(後略)(《佛光大辭典》)[3]即：和融，不二，不離之義，如煩惱即菩提，生死即涅槃是也。(後略)(《佛學大辭典》)