學佛，要從約束自己開始，這體現在佛法中的「律」，然後靠自己的定力不斷深入了解佛的偉大、佛陀思想和境界的偉大等等，這就要靠「經」。光是佛陀、佛法偉大也沒有用，我們要把自己也變成佛陀，這個方法，就叫「論」。
經律論三藏，其實就是一種最圓滿的智慧，佛陀告訴我們，這種智慧是從「無我」中而來。
「無我」，並不是沒有我，而是說沒有一個永恆的我。我們要學會承認：如果老是以「我」為中心和主導，什麼都是「我」，人就會越來越自私、越來越迷茫，越固守著「我」，反而會越來越找不到自我。
當你學會為眾生著想，逐漸放棄對自我的執著，承認所有一切諸行都是無常的，萬事萬物都是不斷變化的，沒有一個是永恆存在的，沒有所謂的實體永存，這就是諸行無我。
只要我們活在這個世界上，就還在輪迴中漂泊，我們所做的一切，吃的、喝的、用的等等帶來的一切所謂快樂，都是有漏的福報。什麼叫有漏的福報，就是帶毒的擁有，這份擁有不足以讓你不再受苦，這個毒就是一切不善的業力。
很多人說到修行，首先想到的是：為了我的身體健康，我的心情愉悅，我的事業興旺，我的家庭幸福……不管嘴上多麼不自私，實際上每個人都是很自私的，那是隱藏在內心深處的，騙不了上師、佛菩薩，騙不了自己的自私。
在這樣的發心狀態下，所做的一切所謂的功德都是有漏的，因為總是會想到自己，所以就會漏掉。
自私，就會漏掉，就像一張漏網到處都是洞一樣，留不住福報。
當你想要累積無漏的福報，讓福報不要漏掉，就要把網洞補好。怎麼補呢？這張無邊無際的漏網，憑藉個人的力量是補不了的，只能找無量無邊的眾生來幫忙修補。
想要靠自己的能量來改變自己都很難，更不要說改變世界了，一定要有一位強有力的領袖來教導我們，這就是佛陀。
我們皈依佛陀，學習他走過的路，學著他解開自己的疑惑，學會他打破自私的方式方法，跟著佛陀學習妙法，所以我們又皈依了佛法。
當佛陀宣講了佛法，菩薩們、羅漢們會傳播這些殊勝的妙法，他們成為除了佛陀以外的攝政王，「攝政」在這裡就是傳播佛法、教授佛法，他們是老師，傳播教授四眾弟子，也因此產生一代代清淨的僧寶，傳承傳播著佛法，所以，我們要皈依僧。
你決定登記進入佛教這所大學，必須要找一個科系、找一位班主任，這就是我們經常聽到的「一師一法一本尊」的概念。大學很多，你不能一會兒去這所大學學習，一會兒去那所大學學習。
一所大學的學科很多，你不可能什麼科系都學，因為你學不出來。
就算最後是殊途同歸，你可能畢業以後方方面面都能講得通，但是在學的過程當中，你只能一門深入，一個科系走下去，不可能今天學理工，明天學文科，後天又學藝術類。
這樣白白浪費了暇滿人身的珍貴時間，同學可能都畢業了，而你卻啥都沒學會。
學佛要靠一門深入，當你最終證悟的時候，一通百通，學會一法能學會千百萬法，但是現在呢？你學千百萬法卻難學成一法。
偉大的釋迦牟尼佛涅槃之前，有人曾做夢，夢見一個人拿著一塊方布，突然出現了十八個人去搶他手上的布，最後那塊布被撕成十八塊，每個人都拿走了一塊，而這十八個人手上竟然都有一塊完整的方布，竟都是未曾殘損的。做夢之人百思不得其解，就去請問佛陀，「為什麼被撕成十八塊的方布，在這十八個人手中都是完整的呢?」
佛陀笑著開示道：「對的，因為我擁有的是完整的佛法，當我涅槃以後，我的弟子們會把它分成18個派別，但是不用擔心，他們人人手上拿到的都是完整的佛法，而不是殘缺的佛法。」
因為眾生各自不同的業力，佛教最初分成了十八個派別，就像一所大學裡會有很多系別一樣，因為每個人想學的東西不一樣，每個人的因緣不一樣，條條大道通羅馬，到達的方式方法卻不盡相同。
後來內地有包括禪宗、密宗在內的八大宗，藏傳佛教也有目前的五大派別，而這其中，與我們最有緣的就是寧瑪巴。