「善知識。大家豈不道。眾生無邊誓願度。恁麼道。且不是惠能度。善知識。心中眾生。所謂邪迷心。誑妄心。不善心。嫉妒心。惡毒心。如是等心。儘是眾生。各須自性自度。是名真度。何名自性自度。即自心中邪見煩惱愚痴眾生。將正見度。既有正見。使般若智打破愚痴迷妄眾生。各各自度。邪來正度。迷來悟度。愚來智度。惡來善度。如是度者。名為真度。」
六祖大師講完上邊四弘誓願，又叫了一聲「善知識」：各位有智慧的人，「大家豈不道，眾生無邊誓願度」：大家豈不是說：眾生沒有邊涯，沒有數量;但是你們要發願來度眾生?「恁麼道」：怎麼樣講度眾生呢?度眾生，「且不是惠能度」：你們切記，不是說惠能我來度你們各位眾生。
「善知識」，你們應該要知道，「心中眾生」：眾生是在自己心裡。自己心裡的眾生，有善的眾生，有惡的眾生。善的眾生，自己知道求無上道，發菩提心;惡的眾生，就要你度了，要你發願，度你自己心裡的眾生。
講到這個地方，我們每一個人，要迴光返照一下：我自己心裡的眾生，度好了沒有?我是不是思想純正?我是不是行為高尚?我是不是有妒忌心?我是不是有障礙心?我是不是有種種無明的心?要自己迴光返照，省察一下。
自己心裡的眾生，本來無量無邊，舉出來要緊的幾點，給你們大家講一講。要緊的幾點，是什麼?就是「所謂邪迷心」：你要用正當的智慧，來度你邪迷心的眾生。「誑妄心」：你驕慢誑妄的心，你要用謙恭的真實心來度。「不善心」：你就要用善心，來度不善的眾生。
我們聽經，要各各迴光返照，自己問問自己，究竟我有沒有這個毛病?經上講說度這種眾生，我心裡有沒有這種眾生呢?若有，就要想法子度;你若不度，它就把你拖到地獄裡去，你就出不來了，就受苦無窮啊!
「嫉妒心」：你看講來講去，都是講妒忌。你有妒忌心，你就要用恭敬心，來度嫉妒心。你妒忌人嗎?「我妒忌這個人比我好嗎?我要恭敬他，要把妒忌心，變成恭敬心」。
「惡毒心」：好像什麼呢?舉出一個例子，你們知道，好像菩提流支派他的徒弟，用毒藥毒菩提達摩，這就叫惡毒心。這種惡毒心哪，你看菩提流支是個法師，但是他就妒忌其他的法師，教人去把菩提達摩毒死。
「如是等心」：像前邊所說種種的心，「儘是眾生」：都是眾生啊!
「各須自性自度」：你每一個人，要把你自己心裡這些眾生度明白了。不要明知是不對的，還不改，這就大錯而特錯了!
「是名真度」：這叫真度眾生。
六祖大師說了前面那一段，還恐怕人沒有明白，又往詳細說一說，說「何名自性自度」：什麼叫自性自度呢?「即自心中邪見煩惱愚痴眾生」：就是你自己心裡邪見、煩惱、愚痴的眾生，你要把它們教化過來。
「將正見度」：你用正見，把你煩惱、愚痴眾生，都度過來。
「既有正見」：你有了正見，「使般若智，打破愚痴迷妄眾生」：你用般若的智慧，把愚痴、迷妄眾生，都打死。說：「那打死，這不犯戒了嗎?」像這樣子的犯戒，犯一點也不要緊的。真犯戒的時候，你不怕犯戒;不犯戒的時候，你又說犯戒了，你真難教化!你自己自性里的壞眾生，你應該把它除去。除暴即所以安良，你把壞眾生除去，那好眾生就安樂了;壞眾生就不妨礙好的眾生，所以可以殺，可以打死它。
「各各自度」：你們每一個人，都要自己自性自度。
「邪來正度」：你那邪的眾生來了，你就用正的眾生度;「迷來悟度」：迷的眾生來了，你用悟的眾生度。
「愚來智度，惡來善度」：愚痴的眾生，你用智慧去度;惡毒的眾生，你就用善去度。
「如是度者，名為真度」：像這樣度眾生的，才是真真地度眾生呢!
恭錄自《六祖法寶壇經》淺釋