1、在沒有妄想，沒有妄念的時侯，可以不念佛，一有妄想，雜念起來的時侯，一定要念佛。
那麼成佛第一妙法就是念佛，應當把所有一切妄想，雜念統統換成阿彌陀佛，這就對了，就是覺。
2、偶爾在我們沒有妄想，沒有執著，沒有分別的時間，這個時侯不念佛可以，為什麼?念佛，目的就是叫我們心清淨，我們心已經清淨，但是這個清淨心，保持不長久，又會胡思亂想，念頭一起來，馬上改成佛號，念佛效果在此地，所以，要懂得這個方法。
3、在沒有妄想，沒有妄念的時侯，可以不念佛，一有妄想，雜念起來的時侯，一定要念佛，那麼，成佛第一個妙法就是念佛，應當把所有一切妄想，雜念，統統換成阿彌陀佛，這就對了，阿彌陀佛就是覺。
平常的時間，保持佛號不斷，這個好，念的越多越好，那麼，偶爾在我們沒有妄想，沒有執著，沒有分別的時間，這個時侯不念佛，可以，為什麼?念佛，目的就是叫我們心清淨，我們心已經清淨，但是這個清淨心，你保持不長久，又會胡思亂想，念頭一起來，馬上改成佛號，念佛效果在此地。
所以，要懂得這個方法，如果你一直無想，無念，那你是修無想定，你的果報是在無想天，那就錯了。
4、一心就是真心，沒雜念。有念就不是真心，就是妄心。那我們也許說，我有時候沒有念頭，那是不是真心?不是的，為什麼不是真心?你什麼都不清楚，那叫無明，那不是真心。無明也沒有念頭，所以佛法裡面修行有修無想定，就是什麼念頭都沒有，也不容易，他修成功了，他到哪裡去?到第四禪無想天去了。真心，真心是覺，什麼念頭都沒有，什麼都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，沒有波浪，沒有染污，水平像一面鏡子一樣，外面照得清清楚楚，那是真心。你雖然沒有念頭，但是你一塌糊塗，你什麼都照不見，所以那不是真心，還是個妄心，這不能不知道。要是把錯誤的境界認為是真的境界，你到哪一年才能成就?這就是說經不能不讀，經讀多了，境界現前，你清楚，你知道這個境界是真是假，對我修學是有利還是無利。
5、無想定，誤會，走錯路了，把無明當作自性，心是定了，對外面的事情不知道，迷而不覺，這不真的，真正的禪定不是這個，真正的禪定，心是定的，外面事情清清楚楚，明明白白，覺而不迷，那就是正道，真正正覺。
◎【有修「無想定」，就是什麼念頭都沒有】
一心就是真心，沒雜念。有念就不是真心，就是妄心。那我們也許說，我有時候沒有念頭，那是不是真心?不是的，為什麼不是真心?你什麼都不清楚，那叫無明，那不是真心。無明也沒有念頭，所以佛法裡面修行有修無想定，就是什麼念頭都沒有，也不容易，他修成功了，他到哪裡去?到第四禪無想天去了。真心，真心是覺，什麼念頭都沒有，什麼都清楚，那是真心。古人用水做比喻，一池清水，沒有波浪，沒有染污，水平像一面鏡子一樣，外面照得清清楚楚，那是真心。你雖然沒有念頭，但是你一塌糊塗，你什麼都照不見，所以那不是真心，還是個妄心，這不能不知道。要是把錯誤的境界認為是真的境界，你到哪一年才能成就?這就是說經不能不讀，經讀多了，境界現前，你清楚，你知道這個境界是真是假，對我修學是有利還是無利。——淨土大經解演義(第一八九集)2010/11/8香港佛陀教育協會
◎【善緣、惡緣全是假的，沒有一樣是真的】
善緣、惡緣全是假的，沒有一樣是真的，我們把黃金做成佛像，菩薩像，人像，這善緣。把它做成鬼的像，地獄像，毒蛇猛獸像，這惡的緣，它統統能隨，但它統統都不是，這個一定要知道，佛陀教育以明心見性為第一義，它真正的目的在此地，是教你見到一切萬事萬物的本相，本質，哲學裡面講的本體。