「舍覺支」，「舍所緣境界時，善能覺了取捨虛偽，不生追憶故。」舍是放下，也就是放下對於世出世間一切法的妄想分別執著。這一句話的意思一定要聽清楚，不是在事相上放下，是在心裡上放下。佛法教初學，往往也從事相上教他放下，為什麼?這是凡夫習染太重，心隨境轉，這是凡夫，所以事相是境，也得要放下。
佛給我們制定的禁戒，禁止不許做的，像不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，加一個「不」，那就是從事上都放下。為什麼?因為你的心在境界上做不了主，你會被境界所轉，那就得放下。
如果自己有相當的功夫，我們一般講「禪定」，你有相當的定功，你不會被外境所轉了，這些戒律就沒有了;不是戒律沒有了，而是戒律圓滿了。圓滿的境界是理事無礙，事事無礙。為什麼?他不被境轉;境不礙心，心也不礙境。這是什麼程度?大乘經上講的法身菩薩的境界，無障礙的境界。
這個道理我們一定要懂，然後你才知道應該怎樣學佛，應該怎樣持戒，自己心裡就明白了。我們見色聞聲還動心、還起念，那就必須嚴持佛的禁戒，對自己一定有好處。
到法身大士的境界，真正到了無障礙的境界，絕對不會起一個傷害眾生的念頭，所以他不殺生的戒圓滿;決定不會有一個念頭占人便宜，絕對沒有，他不盜的戒圓滿;決定不會有個念頭侵犯別人，他不淫的戒圓滿。
他在境界裡確確實實不起心、不動念，顯現出來的是大慈大悲，這個大慈悲心充滿虛空法界，這是法身菩薩。我們今天沒有到這個境界，六根接觸外面境界還會起心動念，這就知道自己功夫不行。還是被習氣所拘，不得自在，那你一定要嚴持禁戒，慢慢的把自己的功夫向上提升，這是正確的。