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淨土法門:這些鬼王都是諸佛如來、法身大士應化在其中


時間:2019/12/12 作者:心源

【爾時鐵圍山內。有無量鬼王。與閻羅天子。俱詣忉利。來到佛所。】

我們先看這一段。六道裡面的情況,這部經講得很詳細。世間相傳十殿閻王,確實有這個事情。早年我在台北,我們佛陀教育基金會總幹事,簡豐文居士告訴我,他在打坐禪定當中見過很多次。他告訴我,他說閻羅王鬼界裡面,看起來這個人個子不高,大概只有三尺這么高的樣子,看得很清楚。至於鬼道裡面眾生,親身接觸到的人很多,尤其是在醫院,醫院裡面的醫生、護士,他們對這個都非常相信,許多人都遇到過。在台北有個榮民總醫院,過去我有幾個同學在那邊服務,他們告訴我,都是親身經歷到的。他說,如果發現到病房門口有無常大鬼,中國人習俗裡面講白無常、黑無常;如果遇到、看到,這個病房的人,頂多只有三天他就會走。所以我們說到佛教裡面鬼神的事情,他們幾乎都深信不疑。

...『鐵圍山內』,前面說過,這是我們世間人所講的陰曹地府所在之處。鐵圍山到底在哪裡,我們人看不到,經上講的鐵圍、須彌,講的大海,都不是我們肉眼所看到的。乍聽起來似乎是不可思議,實際上現在科學家給我們證明,這是時空不相同的關係。我們居住的這個空間,所謂三度空間。四度空間已經被科學家發現,可是我們一般人還是感觸不到。至於更高維次的空間,那就不是我們凡夫能夠理解的。所以六道裡面的情況,就是時空不相同。

【所謂惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。噉獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。】

一共說了三十四個,這也是略舉名號。這三十四個鬼王,諸位要曉得,他是三十四類,每一類裡面數量就不知道有多少。正是像《華嚴經》上,我們看到這些雜神眾一樣,每一類的數字《華嚴經》上都講無量,此地也是這個意思。鬼王裡面把『惡毒鬼王』列在第一,註解裡面也說得很清楚,「惡毒乃鬼王之首,故前列之」,這是所有鬼王裡面的首領,所以他列在第一。所表的是「十惡三毒,既惡且毒」,名稱是從這個地方建立的。這些人能夠參與佛陀的法會,決定不是真正的餓鬼道,真正的餓鬼道沒有這么大的福德,來參與忉利天宮這一會。這些人跟華嚴會上一樣,都是諸佛如來、法身大士應化在其中,所謂是「應以鬼神身得度,就現鬼神身而度之」。而度眾生的方法也不一樣,應以惡毒的方法來度,他就用惡毒之法。所以佛教化眾生有折攝二門,其實我們世間人也常講恩威兼施,就這個道理,完全要看眾生的根性。我們教化的方法不能用錯,該用威的時候那就得用威,該用慈心攝受那就得用慈心。佛經裡面講的「愛語」,愛語不一定是好聽的話,而是什麼?是真正愛護眾生的言語,你責備他、教訓他、罵他,你是愛護他,你懲罰他也是愛護他。六道眾生造作這些罪業,如何能消除?必須用這種惡毒的方法消除他的業障,菩薩示現在鬼道、地獄道裡面,亦是大慈大悲,幫助這一些造業的眾生,快速的消除業障。

青蓮法師在註解裡面講得很清楚,他在裡面說,註解末後一行,他說,「然此等鬼王,皆是不思議菩薩,大權應化。以惡攻惡,以毒出毒」。

...在《華嚴經》上我們看到,真正的學人只有自己一個人,除自己之外沒有一個不是善知識,沒有一個不是佛菩薩。儒家教人,「三人行,必有我師」,這三個人當中一個是自己,另外一個是講善人,一個是講惡人。此地惡毒鬼王就代表惡人,都是老師。他們的示現讓我們明了善惡,讓我們在其中懂得斷惡修善,明了善因善果,惡因惡報,這是做種種示現教化眾生的意思。所以「五十三參」裡面,我們非常明顯看到勝熱婆羅門、甘露火王,特別是甘露火王那一種教化眾生的方法,那就是惡毒。

...鬼王在一般上講,都是在人間修的有福報,愈是大鬼王,福報愈大。為什麼修大福報還落在鬼道裡面?佛在經論上告訴我們,十法界的業因果報,鬼道是貪心,地獄道是瞋恚心,傲慢是瞋恚裡面的一分。所以你修極大的福報,如果貪、瞋沒有斷,你將來的果報就是作鬼王。餓鬼道的鬼王,地獄道的鬼王,就去做這個事情。

...『散殃鬼王』,「殃」就是災殃,我們現代人所講瘟疫一類的。世間人造作極重的罪業,鬼神先在那個地方給人間帶來許多的災變,這些事都是感應。起心動念他不與天神起感應,不與佛菩薩起感應,他跟這些妖魔鬼怪起感應,你說怎么得了!如果說與天神感應道交,那是十善業道、四無量心。我們在講席當中用現代科學方式來說,我們起心動念思想的波,比電波還要快速,電波、光波跟我們思想念頭的波,是不能夠相比的。我們起心動念,這一念才起來就周遍虛空法界,光波跟電波實在講它的速度還很有限,一秒鐘才三十萬公里,並不是很大。可是我們念頭一起來,剎那之間就周遍法界,所以就能跟一切眾生起感應道交的作用。我們起的是什麼念頭?貪瞋痴慢,自私自利,損人利己,起這種念頭。這種念頭跟什麼人感應?跟這一些餓鬼、地獄感應,念頭才起,這些鬼神就來了。他們來帶給你的不是好事情,帶給你的是無窮的災難。

我們看看這些鬼王的名字,你也就能體會到,現前我們世間許多的災變,許多反常的現象,為什麼在過去沒有?我們在歷史上所看到的,過去的人起心動念厚道,雖有損人利己這種人,在社會上畢竟是少數,大多數的人心地都很厚道,都能夠安分守己。換句話說,得天神感應的多,與鬼神往來的占少數。所以那個現象是國泰民安,社會安定,人民都能夠安居樂業。

現在這一代的人心跟過去不一樣,這一代的人心惡念多,與鬼神感應的多,與天神感應的少,少之又少,這是諸佛菩薩不能救拔的原因,都歸咎於我們自己所造的業。佛說共業裡面有別業,我們曉得這個道理,在這個時代裡面,我們明了、我們清楚,決定要斷惡、要修善,不能看到別人造惡好像沒有果報。如果你要是很冷靜細心觀察,你就覺得果報太可怕了!不但果報可怕,花報都可怕。所以散殃鬼王對我們來講是示警的,給我們警告、警惕,這個現象就是種種災變。凡是一切不正常的現象,他此地舉《東嶽經》雲,《東嶽經》是道教的,「世間眾生,不信因緣善惡果報,不敬天地,不孝父母,不尊師長,欺負神理,背前面後,口是心非」,造這些業。他所說的正是現前社會普遍的現象,所以這些鬼王就在這個世間橫行無阻,他跟這一切眾生的業力相感應。

...『噉獸鬼王』,專門是吃這些小動物,弱肉強食,我們看到獅子、虎豹都是屬於這一類的。這些鬼王示現在世間,必然也是以獅子、虎豹這種身,專門吃這些畜生,它要受這個業報。這一些畜生過去生中,也在人間造作惡業才墮畜生道,在畜生道裡面他還有餘業,要受鬼王之害;這些鬼王加害於他,這也是他的果報。佛經講六道眾生三途苦報;三途,畜生就是血途。畜生很少有好死的,都是互相吞噉,都是流血而死的,所以血途是畜生。刀途是餓鬼,刀是比喻,好比有人拿著刀時時刻刻要殺他,他恐怖;鬼恐怖,他生活在恐怖當中,身心都不安,這是餓鬼道一般的狀況。地獄道叫火途,寒冰地獄也是一片火光,地獄離不開火,這叫三途。

『負石鬼王』,即負石擔沙、填河塞海這一類的鬼。鬼王專門抓這些小鬼,用這些小鬼來填河塞海,特別是像江河泛濫水患的時候,堤壩快要崩毀崩損了,這些鬼王就抓這些小鬼來填塞堤壩的漏洞。當然他所找到的,都是造作這一類業報的人,你要不造這種業,這些鬼王你看都看不見,你也遇不到他。凡是你遇到的,那是你自己的業感。不要說是遇到,如果沒有這個業,你連作夢都夢不到。可是在某一種狀況之下你能夠見到,在定中,定中能見得到,那個不是業力。如果不是在定中遇到這些鬼神,一定跟自己業力有關係。

...『主耗鬼王、主禍鬼王』,這兩類事情比較接近。「耗」是損耗,你的財物損耗,「禍」是災禍。他註解裡面舉《太上感應篇》幾句話說,《太上感應篇》說的也都是實話。「天地有司過之神」,司是管轄,來調查的、來記錄的,確確實實有。這裡面有些是天神、有些是鬼神,地就是講鬼神;天神、鬼神都常常到人間來調查、來觀察。「依人所犯輕重,以奪人算」,算就是數,壽命是數,你一生所得的福祿也是數,所以你真正明了、通達,確實是如書上所說,「一飲一啄,莫非前定」。《了凡四訓》裡面講得很透徹,有事有理,因果報應的事,《了凡四訓》講得比《太上感應篇》透徹。《太上感應篇》只說一些條目,分析道理《了凡四訓》講得清楚,可以互相參看。我們就明了你這一生當中,世間人說你有多少財富,你命裡面定的;命裡面沒有的,你用盡心機也得不到,命裡頭有的,你一無所求,到時候它自然來了。所以古人講「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」,君子明白這個道理,一無所求。命裡面有的一分都少不了,何必去求?

...財富,你命裡頭財富從哪裡來的?是從財布施得來的。過去生中財布施布得多,這一生中你得財富就得的多,你布施得少你就得的少。縱然在這一生當中,用不正當的手段得來的,還是你命裡頭有的。你命裡面沒有,用什麼樣的手段你都得不到,那你何必要強求?不正當的手段現在發了財,譬如說你命裡面的財可以用八十年,你有八十年祿命,你用不正當的手段一下發了大財、橫財,譬如你四十歲,是把你後面四十年的財一下都得到,後頭沒有了。你這樣得來,享用盡了,你的壽命就完了。這是諺語裡面所講的「祿盡人亡」,你還有壽命,壽還有,但是你祿沒有了;你享盡了,你福沒有了,是這一類的。有一類的人,他非常惜福,他也肯修福,他壽命沒有了。壽命沒有,但是他的福還有餘,在這種情形之下他會延壽。譬如說他有六十年的祿、福,可是六十年當中,他沒有享盡還有餘福,他的壽命可能再會延長十年、二十年,享盡了他才走。我們要知道這個道理,要明白這些事實真相。

...『主食鬼王』,這是民間習俗裡面所稱的五榖神,一般所講的灶神也是屬於這一類,專門管民間的飲食,管這一類的。也是屬於我們一般所講的福報,這個福報是偏重在飲食,這是日常生活當中,任何一個人都不能離開的。佛家的飲食有禮節,在食前要以清淨恭敬心來供養,這是對這一類的鬼神致敬,希望他能夠加持、保佑。如果我們飲食無度,不懂禮節,這些主食神就不歡喜了。如果是糟蹋糧食,這個罪過就很重。

...『主財鬼王』,這是我們世間人講的財神,主財鬼王就是財神。他註解裡面也注得很好,「岳府有主財案主者」,岳府是指東嶽大帝,其實五嶽是大鬼王,他地位僅次於閻羅王。閻羅好像是一個國家的帝王一樣。五嶽他們管轄的區域很大,管好多個省,比省長地位高得多。東嶽大帝好像管六、七個省,他有這么大的轄區。過去章太炎曾經做過東嶽大帝的判官,判官地位很高,相當我們世間人講的秘書長,所以他對於鬼道裡面情形,跟人家講得很多、很詳細。他下面有專門管主財的鬼王,在東嶽裡面講的是主財案主,主財案主就是主財鬼王,我們世間人稱為財神,這財神有大有小。

底下有兩句話我們要記住,「故有財不施,鬼瞰其傍而妒之」,你有錢不肯布施,鬼都嫉妒你,這麻煩就大了!鬼就常常來找你的麻煩。「然太上尤禁橫取人財者」,這是我們特別要記住,掠奪別人的財物,那個罪過是極重極大。如果我們冷靜細心去觀察,不要到來世的果報,他現世就遭受果報、惡報,這個事情在現前社會裡面很多很多。我們看世間股票,股票是什麼?股票就是賭博,都是掠取別人的財物。從股票上發了財,股票一跌的時候,他就跳樓自殺,家破人亡,眼前的果報。屬於這一類的就很多,這是不正當的手段。他所得到的,我們剛才說過,都是他命裡頭所有的,命裡頭沒有的決定得不到。掠奪別人的,還是命裡頭所有的,等於說是提前享受,損害到別人,造罪業。自己的福報提前享受完,也是造罪業。所以我們一定要懂得,財物各有其主,不義之財決定不可得,得到之後一定有災難,決定沒有好處。

後面有『主畜鬼王』,「畜」是畜生,是家裡面養的。這些畜生也有鬼神在監察,我們對待這些畜生也要有禮,畜生通人性。昨天李木源居士跟我們講光明山養狗,很多放生的狗放在那裡,他們觀察到這些畜生有靈性。喜歡狗的人、愛狗的人,狗一見你,就搖尾巴跟你很親切。吃狗肉的人、殺狗的人,狗一看到你,老遠就叫,它對你態度就很兇,狗能夠感觸到。不僅是這一類的畜生,所有一切畜生之類,你不害它,它不會傷害你。

我們看印光法師的《傳記》,那是事實,絕沒有一絲毫的誇張。印光大師七十歲以後,這些蚊蟲、跳蚤都不會去干擾他。這間房間確實常常有蒼蠅、蚊蟲、螞蟻這一類的東西,印光法師到這個房間裡面去住,這些小動物遷單都搬家搬走了。為什麼?印光法師一生不傷害小動物。過去房間也有這一些,他的一些侍者、信徒要把這東西清除出去,老法師說:「不必,留它在此地。」為什麼?「我自己的德行不夠,留它對我自己是個警策、是個警惕。」所以大家就不動。久而久之,小動物都被感化了。這是一個很好的例子,大師能夠做得到,我們為什麼做不到?要常生慚愧心,要向印光法師學習。

下面第十九、二十,『主禽鬼王、主獸鬼王』,這是講禽獸,禽獸每一類有每一類的鬼王。他這裡面也講到,天台大師所說五行當中的十二生肖,十二生肖都是禽獸,是屬於這一類的。這些鬼王也是菩薩、法身大士化身在其中。第二十一『主魅鬼王』,「魅」我們一般人講妖怪,是屬於這一類的。這一類的眾生世人常講,年歲久遠就變成妖怪、變成妖精。在中國最多的樹神,年久的老樹,千年老樹都有這些怪物。這是什麼?我們佛法裡面講的樹神。年久了以後他逐漸就通靈,他能夠變化,他也有修行,他修的什麼方法,我們就不得而知。在我們想像當中,大概也跟人道相彷佛,許多修學的法門。他們修行沒有離開妄想、分別、執著,所以就變成這鬼魅一類的。如果離妄想、分別、執著,這就是與佛道相應,佛道跟世間所有的道門差別就在此地。所以他們修行縱然得神通、得智慧,也不能出離三界六道,那是沒有能夠離分別執著。

底下一位『主產鬼王』,「產」是講生產;此地說得很清楚,送生保產。這一類的鬼王很得民間的尊重,在台北市好像有一個保生大帝的廟,我們沒有進去過,從他門口曾經經過,看到匾額上題保生大帝,就是屬於這一類的鬼王。這一類的鬼王多半是女子的身分。第二十三『主命鬼王』,這是佛經裡面講,「毗沙門,主護四天下人命」。毗沙門是四大天王當中的北方天王,四天王是以北方天王為首領,所以叫護世天王,這是佛囑咐他們,要保護四天下的人命。二十四『主疾鬼王』,「疾」是疾病,凡是人有生病,這個鬼王一定會現前。生病實在說,病人跟醫生都是緣分。所以在生病的時候,心地最重要的是要清淨、慈悲、誠敬,你就能感得主疾鬼王的幫助。你遇到的醫生,醫生給你開的藥方,提供你的這些藥物,治療的方法,往往有鬼神在那裡幫助。如果你心地不清淨,妄想很多,特別是邪惡的思想,那這個鬼王就要找你麻煩,你這個病就很苦了,這個道理要懂。

『主險鬼王』,這講的是高山、大海,這些危險的處所,那是他們的管轄區域。現在有許多喜歡登山的,也有許多喜歡航海的,這都是很容易遭到險難,極端危險的。要知道這些都是有鬼神管轄的地區,我們也有機會在這些地方遊歷,現在講觀光旅遊。所以《地藏經》上說到我們出門旅行之前,最好在旅遊前一個星期念《地藏經》,念地藏菩薩名號滿萬遍,你的旅途就能得到善神保佑,旅途上平安。為什麼讀這個經、念地藏名號能保平安?這些鬼神跟地藏菩薩的關係非常密切,你能夠尊敬地藏菩薩,依地藏菩薩法門修學,他們看到生歡喜心、對你禮敬,所以這一些險要之處,凶災往往都能夠避免。

...四王天也可以稱他是天神,也可以稱他是鬼神,他是鬼神的首領,是忉利天主的管轄,受忉利天主的管轄。所以實在講他也是大鬼王,四天王是鬼王當中的首領。

地藏菩薩本願經(第二十八集)1998/5新加坡淨宗學會檔名:14-012-0028


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!