《心經》裡面講「照見五蘊皆空」。這句話被現代科學家證明了，五蘊真的是空的，科學家跟我們說出來，說得好!物質是什麼東西?意念累積連續產生的幻相，講得好。
我們從前學唯識，唯識裡面講見分跟相分，見分要見，於是就發生相分出來。這個講法我們就含煳其詞，古人這麼講，我們也這麼講，講不清楚。
見一定要見，見它就有幻相，譬如你瞪著眼睛，空中沒有東西，你一定要見，眼睛瞪久了疲勞，空中真的就出現象出來。用這個方法來講不科學，科學家講的這個好，以後我們講到這個可以用科學家講的方法來講就正確。可見得，古人用這個比喻，他也沒有見性，他也沒見到，他要見到了應該就講清楚，他沒見到。
這個智慧起作用就是聖明。無事不照謂之聖，這個見的能力太廣，遍法界虛空界。所以再講真的，真實的，大乘教講真實，完全是法身菩薩的境界，他們沒有時間，這要知道，絕對沒有過去也沒有未來，只有當下。不但沒有時間，還沒有空間，空間也不存在;空間不存在，距離就沒有了，空間是距離。
西方極樂世界在哪裡?就在此地;華藏世界毘盧遮那佛在哪裡?就在此地。所以跟你講真的，就在當下，十世古今，不離一念，它是一念現的，念念都是當今一念。這給我們講真話，給我們講真相，一念是真的。
所以佛經上開端你看，「如是我聞，一時」，這佛講真話，一時是真的。釋迦牟尼佛講經，講《無量壽經》，在不在?在，一時，我們要到一時就看到釋迦牟尼佛在講經，時間沒有了，什麼叄千年前、叄千年後沒有了，就在當下，你就看到靈鷲山就在此地。
唐朝時候智者大師念《法華經》，念到「藥王品」他老人家入定了，釋迦牟尼佛在靈鷲山講《法華經》他看到，看看還有空座位，他就坐在那裡聽了一堂課，出定之後告訴大家，靈山一會沒散，他參加那裡聽了一堂課。
所以佛常常在經上說，一切諸法不離自性，又說心外無法，法外無心，他都是把這個真相透給我們。我們聽不懂，似懂非懂，半信半疑。要真懂，不要緊，不懂沒有關係，天天聽，古人講「讀書千遍，其義自見」，我們比人家笨一點，人家聽一千遍，我聽一萬遍就懂了，為什麼?薰習成種子，薰習成了根，這個根產生力量。長時薰修，要把它薰成我們的習種性，它就起作用，這也是八萬四千法門明心見性的一個方法。
要知道，八萬四千法門統統是明心見性的方法，哪一個方法適合我，我就用哪個方法。廣學多聞也是方法，每個人根性不相同。在現前這個社會，現在是末法，而且是佛法衰微到極處的時候，這個世界普遍的疏忽倫理道德的教育。倫理道德可以說是與自性相應的教育，失掉了，佛門的術語叫稱性，現在就是完全迷失了自性。這個迷幾乎到百分之百這麼嚴重，所以學佛就特別困難。
淨宗這個方法，十方諸佛介紹的，不是釋迦牟尼佛一個人，十方諸佛介紹，在極其困難的環境當中，其他法門都是障礙重重，很難學習，這個法門簡單，甚至於你不需要讀經，就一句佛號。