【往生淨土仗佛願力】印光大師開示：無論在家在庵，行住坐臥，從暮至朝，一句佛號，不令間斷(二)
如果參禪，你在吃飯的時候要參禪不容易，睡覺的時候參禪也不容易，穿衣的時候參禪也不容易，還有很多時候參禪也不容易。
譬如持咒，你吃飯的時候持咒也不容易，因為咒語大部份，都比佛號要長得多。就以同樣是淨土教法的往生咒來講，你往生咒念下來還要十幾秒鐘，佛號一念南無阿彌陀佛，一秒鐘、兩秒鐘而已，所以還是佛號最容易起行。
「從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷」，你就是要這樣子修，從早到晚，從晚到早就是念佛，那表示很專修了，因為一句佛號不令間斷。如果早上念南無阿彌陀佛，下午念南無觀世音菩薩，下午念觀世音菩薩，念南無阿彌陀佛的佛號，就間斷了對不對?有人問我：師父，如果我要好好專修念佛，我早上持楞嚴咒，念觀世音菩薩的聖號，晚上誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛的名號，請問這樣有專修嗎?有沒有?當然沒有。印光大師已經告訴我們，很清楚了，從朝至暮就是從早到晚，從暮至朝，從晚到早，一句佛號，不令間斷，就是一句佛號一句佛號，持續的稱念下去，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你改念了觀世音菩薩的名號，那就阿彌陀佛名號間斷了，你改持楞嚴咒，那阿彌陀佛的名號也間斷了。所以淨土法門最重專修，不是我們提倡的，是印光大師提倡的，是善導大師提倡的，是許多祖師提倡的。中國淨土宗十三代祖師之中，至少有八位以上的祖師，對於淨土教法是主張專修的。你好好的看，淨土宗十三代祖師的列傳，你就能明白。所以念佛法門就是這樣修行，從早到晚一句佛號安住在心中，你會說師父，我哪有那麼多時間可以念佛，從早到晚一句佛號不令間斷，這是對有時間的人而言，譬如說你還要上班，而且所從事的工作不能分心，你一邊工作一邊念佛，分心的話可能工作有危險性，當然不行。你就好好的工作，這時候就不必念佛，等到工作停下來的時候，可以念佛的時候就是念佛。有人在工作職場上，他可以一邊工作一邊念佛，完全不妨礙他的工作。有的工作是很機械式的，每天同樣做一個動作，很多電子公司的員工，他們的工作是這樣的性質，那時候他每一個動作，都可以念一句佛號。像黃打鐵他的工作就是打鐵，他打了一下鐵，他就念一句佛號，當!南無阿彌陀佛，當!南無阿彌陀佛，所以念佛的方便殊勝，從這邊可以看出來。有很多工作都是可以，一邊工作一邊念佛，或小聲念，或默念，當然你也可以大聲念，大聲念只要不吵到別人，不影響到別人。因為每個人的信仰不同，如果你大聲念佛，左右鄰居會被你吵到，他會生煩惱。你大聲念佛，你以為這樣可以度到左右鄰居，可是人家不願意你這樣吵到，那這樣對不對?這樣不對的。我們要顧慮人家的信仰與感受，說不定人家不願意聽到佛號。因為有不了解佛號的人，他聽到佛號，以為是家裡有人死了，所以才在念佛。所以如果念佛太大聲，會干擾到別人的安寧，我們就小聲念。尤其在大庭廣眾之下，如果在佛殿大家在一起共修，當然沒問題，大家都念佛。如果在大庭廣眾之下，譬如你佛號念得太大聲，人家會投以異樣的眼光看你，當然你不能讓人家有機緣來誹謗佛法。譬如說你念得很大聲，人家聽了以後不舒服，認為你是一個瘋子，或者是因為你念佛念得太大聲，人家受干擾了影響到他的安寧，所以他就會誹謗佛法，這樣就不對。所以小聲念或大聲念要看場合，尤其在半夜夜深人靜，只要稍微有一點小聲音，可能就可以傳很遠，鄰居如果會被你吵到，那你就要更小聲一點念，或者心裡默念。念佛機也不要開太大聲，去影響到左右鄰居。總之以不干擾到別人為主，這樣你念佛，就不會讓人家生煩惱。或可以金剛念，金剛念就是嘴巴有念佛的動作，但是沒有聲音發出來，這叫金剛念。或者你可以掐佛珠念，念得小聲一點，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，師父也是鼓勵大家戴佛珠，因為戴佛珠可以，經常提醒自己念佛。
「除念佛外不起別念」，這一句話當然我們很難做到，如果你能做到這一句話，我想你證悟到念佛三昧，就沒有什麼問題。我們就算一天佛號念十萬聲，我們還是妄念紛飛的凡夫。因為我們一天一夜的妄念，有八億四千萬的妄念。所以我們這一種生死凡夫，妄念實在很多，因此妄念有粗有細，細的妄念，我們不容易察覺到而已。我們要念佛念到，除了佛的念頭之外，沒有其他的妄念，那是做不到的。但是比較粗的妄念，我們一起來的時候，馬上當下念佛，所以念佛是以念止念，以念佛的正念來止息，貪瞋痴的妄念。所以念佛如果說要斷煩惱證菩提來講，以念止念，確實是世尊告訴我們很好的修行方法。如果我們一天佛號念得不多，要達到以念止念，那也不容易做得到。尤其還要工作上班的人，又有家庭還要照顧孩子，在家人為了三餐生活，家庭工作每天勞碌不已，能念佛念很多的人事實上不多。已經退休年紀比較大的老菩薩，可以念佛念得比較多。我們看歷代祖師念佛，都是一天念得很多，像省庵大師一天佛號念十萬聲，印光大師、善導大師、法然上人他們念佛一天，都念六七萬聲、七八萬聲。我們一般人如果有工作，還要照顧家庭，一天佛號能夠念個一萬聲，那已經相當不錯了。
覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面，鼓勵我們淨業行人，一天佛號念一萬兩千聲。如果念快板的一萬兩千聲，大概一兩個小時可以念起來，早課如果一個小時，晚課一個小時，這樣可以一天念一萬兩千聲。如果念慢板的而且是念六字，當然不容易念到一萬兩千聲。總之每個人的環境不同，有空就多念佛，把握住這個原則。
「若或妄念一起，當下就要教它消滅」，不怕妄念起來，怕覺悟太慢，所以禪宗古德有兩句話說：不怕念起，只怕覺遲。不怕念頭生起來，不好的念頭生起來，只怕覺悟得太慢，就是這個意思。所以你如果覺得你在打妄想，趕緊念佛南無阿彌陀佛，以你的佛號正念代替你的妄想。時時刻刻這樣練習，久而久之，念佛功夫就會比較純熟。如果你做不到，除了念佛之外不起別念，如果你做不到，妄念一起當下就要教它消滅，也沒有關係，無所謂。因為不是一定要做到這樣地步，才可以往生西方極樂世界，不是的。這是印光大師對我們淨業行人的鼓勵，鼓勵我們要精進的念佛。不管你自力念佛或二力念佛，或他力念佛，總是精進念佛比懈怠念佛，要來得好。因為精進念佛，與阿彌陀佛的本願相應，懈怠念佛，與阿彌陀佛的本願不相應。因為阿彌陀佛的名號里，有六度的精進度，所以精進念佛當然比較好。你佛號念得多，當然是比較精進。不管是大聲念或小聲念，或默念，你能伏住妄念的效果，才會比較好。
這一段精進念佛，確實對我們現代人而言，是非常好的鼓勵。因為我們現代人學佛修行，總是放逸懈怠的多。
注釋第五十，師父引用善導大師《觀經疏》的一段話，來佐證印光大師跟善導大師，都是鼓勵我們精進念佛的。請大家看講義第二十六頁，注釋第五十：
【從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷。或小聲念，或默念，除念佛外，不起別念。若或妄念一起，當下就要教它消滅。此為精進念佛，善導大師《觀經疏》云：一心專念，彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。】
這一段善導大師開示的疏文，就叫做正定業之文。正定業之文就是，這一段文在說明，念佛就是正定業，正定業就是決定往生西方極樂世界的造作修行。業就是造作的意思，正定就是一定往生西方極樂世界，一定往成就菩提的方向走，叫做正定。善導大師這一段話，與印光大師這一段話，意思完全一樣。一開始善導大師說一心專念，可見得善導大師，主張念佛是專念對不對?印光大師說：「除念佛外，不起別念」，當然也是一心專念佛號。既然一心專念，一心就是專，二心就是雜，所以《阿彌陀經》裡面，講一心不亂，事實上就在講一心專念的意思。你專念南無阿彌陀佛，沒有其他佛菩薩咒語來夾雜，當然就不亂。