這裡面所講的光色種種不同，其實是一個光。一個光現這麼多色，現這麼多相，你要曉得這裡頭事實的真相是什麼?光從哪裡來?從實智，真實智慧。實智，《般若》裡頭所說「般若無知」，無知之智是實智，實智是遍虛空法界，像什麼?像大海，海水一樣，遍滿大海，水是實智。光是什麼東西?光是波動，現在我們一般人都知道，光是波動的現象，音聲是波動的現象，電是波動的現象，波是作用。諸位想想如果沒有水，哪來的波?水上的波浪，是依水而有的。諸佛菩薩放光，依什麼而有?他要沒有依的話，水波要沒有水的話，波怎麼形成?決定沒有波。諸位要知道波是權智，權智是依實智，依實智起光波，如來所發出來的音聲是音波，光是光波。如來，我們講法身大士，他們所發生出來都是依實智，起的光波、聲波、磁波，是這麼個道理。
我們有沒有實智?有，這是平等的，不是修來的，自性裡頭本來具足的。我們本來具足，迷了。迷了變成什麼?變成無明，所以六道凡夫，我們起心動念都是波。那個波是依據什麼?依無明，無明就是自性，迷了的自性叫它做無明，覺了的無明就稱為自性，所以無明跟自性是一個東西。但是起的作用變成兩種結果，悟了的時候是一真法界，得大自在，迷了的時候是六道輪迴，苦難無邊。佛法之可貴是一念覺，這是我給你講放光這段的道理。你明白之後，真的看到佛放光一句話都不要說了，這裡面的意思圓圓滿滿你都明白，哪裡還要說這麼多廢話?盡虛空、遍法界就是這個作用而已，一個是體、一個是用，權智是用，實智是體，體遍虛空法界，用也遍虛空法界;體是靜的，清淨寂滅，用是動的;體無相，用有相，用它有波，波就有相。有些現象我們肉眼看不到，佛能看到，五眼圓明，他能看到，我們今天看到光，聽到聲音，但是看不到光波動的現象，覺察不到音聲波動的現象。可是我們現在藉儀器能夠觀察得到。在 儀器裡面我們能夠看到音聲的高低，高音它的音比較密集，集中起來那個音就高，低音的時候那個音就好像散了，這是高低音利用科學的工具發現。光波是波長跟波短，那就是一波有的波很長，有的波很短，這長短波的現象看出來了;長短波的現象就現的顏色不一樣，色不相同。
由此可知，我們懂得這個原理，佛發射出來的光波是一;換句話說，他發現這個光射出來是平的，沒有波浪。佛發出來的音也是平的，也沒有波浪，所以「佛以一音而說法，眾生隨類各得解」。但是眾生髮出去這個波它有波浪，跟佛的波一接觸，佛的波浪也就跟隨著眾生波浪，恆順眾生。但是眾生跟佛的波浪接觸當中，他就有領悟，幫助眾生開智慧，原理在此地。然後你才曉得今天這個世界這麼亂，眾生這麼苦，大家心發出來的波是什麼?貪瞋痴的波，這個波很壞，而且這個波度起伏太大了。我們今天念佛修定，使我們發出這個波緩和，他那個波很大，我們緩和這一衝擊，我們的波也大了，但是他那個波度在降下，他的降下，我們起升，這樣才能夠把世間災難減緩，把世間災難再延遲，道理在此地。
所以我們念佛堂念佛這個波，也跟電波一樣傳遍全世界，念佛有什麼好處?好處在此地。你真正懂得，你就產生信心，我們在這裡念佛全世界人得利益，不僅是自度。所以你發真心，懇切的心，清淨心、平等心、慈悲心來念佛，自利利他。你不曉得這個道理：你關在家念幾句佛，你對社會有什麼好處?真有好處，社會人沒見到。但是他得受用，他得好處，他不知道好處從哪裡來，也不知道是怎麼改變的，那叫迷惑;覺悟的人、明白的人懂得這個道理。所以佛經字字句句，可以用現代科學來解釋，大家更容易懂。佛為什麼講經說法、放光現瑞?顯示這個道理。今天講生化、講物理、講化學，佛這東西全部都表達在裡頭，而且講得究竟圓滿，希望大家要細心去體會。佛法是一門高深的科學，絕不輸在現在尖端科學之下，比他們高明多了，他們的科技解決不了問題，我們佛法的科技能解決問題。所以希望同修們要認真努力，這裡頭決定沒有迷信。
地藏菩薩本願經(第四十三集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0043