當人現有的福分超過所能承受的福分時，一點小事也會鎮不住，也就是會產生抑鬱、自殺、憂愁、斗諍、煩躁、悲傷、絕望、怨恨、指責等情緒。某段時間沒有福報，即使擁有很多很富有，也感受不到快樂。福報不足的人，好比一鍋湯，遇到些許小困難，就像一碗污水倒入一鍋湯，整鍋湯都壞了。
福報大的人，好比大海，一江污水流進大海，海不會被一江水轉污，相反能把它轉清，讓自己更強大，納百川而成百穀王。
徹底消除一切問題的方法，就是增長福報。
比如：在外吃飯不方便，不用抱怨吃肉的餐館多，吃素的餐館少，是因為自己的福報不夠！福報夠了，想怎麼吃自然就有。
參加一些世俗的肉菜宴席，不用懷疑，也是自己的業障才會被邀請參與其中，因為裡面的種種肉，都或多或少都曾經與我們有緣，或是我們往世的親友，所以建議為參加宴席的所有眾生回向。
想買房而買不到的人，不用抱怨房價高，或種種不公平，是自己的福報不夠！不用抱怨菜價貴，不用抱怨即使素菜也有種種農藥或轉基因之類的，福報夠了，天天吃有機綠色素菜都沒問題！
生活在城市，每天「享受」污染的空氣，擁堵的車流，不用抱怨，也是自己的業障，福報不夠生活在愜意的環境中！想升職而無法如願，不用抱怨別人有後台或種種不公，是自己的福報不夠！
買股票會虧或遲遲不漲，不要抱怨機構或種種不公平，是因為我們自己的業障，沒有福報。否則應該買什麼漲什麼！
想修行而沒有好的、清淨的環境，不用抱怨，看著是我們的業障，還沒有福報享受更好的修行條件。
不用抱怨事業不順、家庭不合，等等等等……
如果業障夠小，福報夠大，你就應該是事事如意，心想事成！
福報升上去了，生活自然會好，自己的想法、愛好、追求也會跟著改變。
福報在哪個層次，心量就在哪個層次，追求就在哪個層次。
沒有福報而說自己心量大，那是吹牛的。
一百個億砸來穩如泰山的企業家，心量自然比一個億就砸得心跳貪婪的企業家心量大。
福報不夠，就會鎮不住人、事、物，比如鎮不住上司，鎮不住下屬，鎮不住配偶，鎮不住考試，鎮不住姻緣，鎮不住工作，匯聚不了人氣……於是產生種種問題。
打個比喻：把福報提升上去，自己就像一顆大星球。小星球根本轉不動你，而且你可以轉小星球。小星球就是生活中遇到的人、事、物。
不順就是沒有那麼大的福報，把這個不順鎮得住，壓得下去，有福壓眾惡。
開個小店，生意很好，福報鎮得住。
小店做大了，小夥計都不聽話了，客人也少了，不順的痲煩多了，這是福報不夠這麼大，鎮不住了。
做上司，下屬都不聽話，福報鎮不住。
做下屬，上司隨意指責你看你不順眼，你的福報比他差距太大，失了平衡。
喜歡一個對象，他老給你冷臉，你壓抑，覺得不平等。
他的福報比你大，所以是他轉你，你圍繞他轉。
我們都知道大星球引力大，轉得小星球都跑來旋繞，福報就是這個引力。
找工作，老找不到，老找不成，這段時間福報不夠。心裡抑鬱、悲傷、痛苦、想自殺，這段時間沒有福報了。
一個工作，別人做都很順，不出問題，自己去做，毛毛的問題一個接一個。福報太少，鎮不住這工作。
家裡眷屬斗諍，爸媽、老婆、老公、孩子、都很多問題，很多煩惱。這是他們和自己的福報都不夠了。
福報不夠，直接住到地獄餓鬼位上去互相對待和感受生活。
福報不夠，就像一根小蘆葦，業風一吹，就東倒西歪。
福報夠大，就像一座山脈，業風吹也不動，這就是鎮得住。
福報並不僅僅是以金錢房子好車來計算的，因為一切都是福報，包括禪定也是一種福報，生活中常見如下棋、書法、專注等等是增長禪定的，禪定代表的福報。
舉個例子：有個人看到寶馬車，得不到寶馬車就為此痛苦，那說明這個人的福報最大也就只有寶馬車那麼點大，心量也就這個寶馬車這麼大，追求也是這個寶馬車這麼大，因為這個寶馬車就能轉他，讓他心動。
福報超過這個寶馬車，他就會覺得「寶馬不怎麼樣」，寶馬車不能引他心動；福報超過海濱別墅，他就會覺得「別墅也不怎樣」，別墅不能引他心動；福報超過比爾蓋茨，他就會覺得「我的財產全捐了算了」，一百億放面前也不能引他心動。福報超過對方，他就會覺得「這個人很一般」，放面前也不會引他心動。
因為什麼?量大福大，福大量大，心量擴大了，胸懷寬廣快快樂樂積極進取順遂無礙。如果你沒有那麼大的福報，卻說自己的心量像菩薩那麼大，那是吹牛的。
有的人以為我不求福報，只求開智慧。但是福報求不到，想開智慧?不行！你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
佛經上說有個國王，有五個王子：
第一位王子智慧第一，
第二位王子工巧第一，
第三位王子端正第一，
第四位王子精進第一，
第五位王子福德第一。
這五個王子都認為自己是第一，誰也不服誰，都誇耀自己的長處。最後誰第一呢?
佛告訴大家：
當年智慧第一的王子，是舍利弗；
當年工巧第一的王子，是阿那律；
當年端正第一的王子，是阿難；
當年精進第一的王子；是輸輪是；
當年福德第一的王子，是我。
當時你們都以為自己的長處(智慧，工巧，端正，精進)是第一，但是你們都不如我，我福德第一，我成了佛，你們成了我的弟子，依佛得度。
那麼為什麼不是智慧第一呢?
因為智慧也是從福報轉化來的。
按八因三緣來修福德，決定可以全方面轉變命運。
如果我們的眼光看得長遠一些，就應當為未來著想，這一生修行的目的不是為了現世八法，而是為未來更廣大地修持大乘道做好準備。
八因三緣，實際是修一個圓滿的福德身，作為大乘利他的所依身，在壽命、相貌、出身、財富、威信、名聲、根性、力量各方面都應當具備上等的條件，這樣才能迅速有效地成熟眾生。這八因包括了世間一切的圓滿，雖然人人都想獲得這些，但是沒有辨別業果的智慧，就不知道從何處下手來創造。圓滿的人身實際是從平凡起步修出來的，只要在生活中修好八因三緣，就可以現前圓滿的福德身。
八德之身，分別來講：
第一是壽命長，能很長時間修行，因是愛護眾生。
第二是相好，能讓人歡喜而願意接近聽受教言，因是佛前供養明燈和新衣。
第三是出身富貴之家，這樣自己的言教能讓人敬奉採納，因是身口意修恭敬，自己處在低位，象僕人一樣。
第四是自在，既有大財富，又有好人緣，這樣可以攝持眾生，讓他成熟，因是修布施。
第五是信言具足，說話別人尊重信任，有這一條功德就能以愛語、同事、利行攝客群生，因是不說妄語、離間語、粗惡語和綺語。
第六是具有大勢力，這樣做事業具有大能力，能由此攝持眾生，使眾生很快接受教化，因是發願和供養。
第七是丈夫身，成為一切殊勝功德之器，在修法上有許多方便，因是歡喜丈夫功德，厭離女身等。
第八是大力具足，對於自他二利的事業沒有疲厭，心力堅固，可以得智慧力發神通，修法是幫助人，替人分擔，別人不能做的代他做，別人能做的充當他的助手，還有布施飲食。
懂得這些之後，就可以不離開自己的生活，修積未來的圓滿人生。
比如：
照顧病人、老人、愛護動物、放生，這些是修長壽健康的因；
在家裡在單位里，把環境布置得整潔美觀，這樣來供養如來，將來會得相好；
對人恭敬有禮貌，事事肯讓人，把別人放在重要的位置，這就是修種性尊貴；
每個月領工資時，拿出一部分錢救濟身邊經濟有困難的人，這是修自在，將來一定會富裕有人緣；
注意修好口業，說話不傷人、不騙人、不講無意義的話，不破壞別人的關係，語言很和善、很真誠，別人就會信任你，喜歡聽你的教導；
常常發願能攝持種種功德，對三寶、父母等殷勤供養，將來有大威勢；
愛丈夫性，做人行事正大光明，將來會得丈夫身；
樂於助人，見到弱者就主動去幫助，對於上者也願做他的助手，這樣放下自己成全別人，身心的力量就會提升......
做這些善行，唯一是回向無上菩提，而且待人做事，都是用純厚的心。這就是心清淨。每天都這樣不間斷地作、認認真真地行，就是加行清淨。有了這兩個清淨，自己的相續成為妙田，做什麼都能出生大福德。這是在生活中修好八因三緣，把佛法貫徹在現實的人生當中。
反之，一天大多數時間都不和修行結合，只是形式上做一做，得到的實際利益就不大。如果能真正去行，不要到來生，今生就會轉變，行得猛利，三年就會見大效果。從更近的角度，下半生比上半生增上，一年比一年增上，一月比一月增上，甚至上根者一天比一天增上。自己可以做試驗，在家裡對父母、眷屬修好這個法，在單位里也這樣實修，看看自己的身心、人際關係、事業，各方面是不是在增上。所以，業果這個法貴在實踐，真正按八因三緣來修，決定可以全方面轉變命運，不在這裡實行，恐怕學佛修道很難有堅實的基礎。
臨終時何業先熟，我們根據重業先熟這一條，生時就可以為死時作準備。
臨終的問題有兩點：第一是唯一隨業牽引，其他帶不去；第二是以善業力決定安樂，以惡業力決定痛苦。
所以一生行善，善業重的人，死時很自在，有的是談笑而逝，有的坐脫立亡，沒有任何痛苦。修淨土之人以真信切願執持阿彌陀佛的名號，一生用功，使它成為重業，臨終自然往生。如果沒有重業，就要看近業，所以臨終關懷很重要，要為臨終者提供助緣，讓他能在善心的狀態中去世，以引業善而得生善趣。消災免難：稱念「南無阿彌陀佛」第一功德！學佛為成佛，一向專稱「南無阿彌陀佛」，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土！
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行，懺悔我所犯一切邪淫重罪；願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者；此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土！