這是事實真相，必須要明白。一個人在這個世間，在六道裡面，都是自己造的業，自己受報;可以說是無論我們這一生當中是很幸福，或者是很苦惱，都是自作自受，決定不能夠怨天尤人，不可以。都是自己造的業，自己在受報，所以『獨生獨死，獨去獨來』，沒有作伴的。怎樣恩愛夫妻，命終的時候都分別了，再也不認識了，再也不會見面了。這是事實，一定要知道，為什麼?他兩個人造的業不同，他怎麼會跑到一道去?所以『苦樂自當』。這個自當就是自己受，自作自受，沒有人能夠代替。
這是講一個人死了之後去輪迴，每個人，各人隨各人的業，『善惡變化』，善有善果，惡有惡報，『追逐』。這個業力在支配你，讓你到哪個地方去投生。『道路不同，會見無期』。所以你明白這個事實，你才曉得西方世界之可貴。西方世界的的確確，我們家親好友、同參過去生中念佛已經往生的，我們到西方極樂世界，這才常常聚會在一起。如果不生到西方世界，想將來來生再聚在一起，那是你的妄想，不是事實，事實是會見無期，這才是事實。
佛在這裡勸我們，現在我們身體很健康、很強壯，為什麼不趁這個時候努力念佛求生淨土?此地講的『修善』，就是指念佛求生淨土。遵守佛的教誡，斷一切惡，修一切善。我們淨宗同修，特別提出平常修善的五個科目，五個科目就好記。第一個是三福，三福是大根大本。「第一條孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。第二條受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。第三條發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」。這是三福，第一個科目。第二個科目六和：見和同解，戒和同修，身和同住，口和無諍，意和同悅，利和同均，六和。這基本的戒條，一定要遵守。從這個基礎上再修三學，戒學、定學、慧學;再學菩薩的處世待人的守則六波羅蜜，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;最後再修普賢菩薩十大願王，從禮敬諸佛、稱讚如來到普皆回向。這是我們日常生活當中，處事待人接物必須遵循的教訓，這就是努力修善。然後再發菩提心，一向專念阿彌陀佛，求生淨土，那你這個善就圓滿了，你的善就不會退轉，那才叫真善。假如不求生西方極樂世界，你這個善將來可以得人天大福報，來生是人天大福報，福報享盡了，又要墮落，所以那個善就不究竟。我們一定要修真實究竟圓滿之善，決定要求生淨土。
『欲何待乎』。就是不可以再等待!你還等什麼時候?現在就要乾，不可以再等。有一些人，我過去出家沒多久，我有一個長輩，在台灣，我去見他，他那個時候已經退休了，跟他講佛法的好處，他也贊成，對我出家，他也很贊成，他說你這個路走的正確，不錯!我勸他念佛，他說我還要等幾年，現在還有些事情要做，還不行，我再等幾年。才過了兩年，他死了，又去搞輪迴去了，不能等，等不得的!不要以為我現在還年輕，我還有事業，家裡還要照顧，再等幾年，等幾年修。你跟閻羅王立了契約嗎?你知道你還能住世多少年?要曉得一口氣不來就是來世!不可以說年輕，黃泉路上無老少。我們看看那個公墓，看看超度牌位，多少年輕人!所以決定不能等待。我們聽到了，明白了，馬上就要去乾，就要認真努力去修行，老實念佛求生淨土。
摘自 無量壽經(新加坡二次宣講)(第二十集)1994/11新加坡檔名：02-027-0020