《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「汝等比丘。晝則勤心修習善法。無令失時。初夜後夜。亦勿有廢。中夜誦經。以自訊息。無以睡眠因緣。令一生空過。無所得也。」
第三是懈怠，懈怠也就是懶惰的另外一個名詞。睡眠苦，一懶惰就想要睡覺，貪圖安逸自在。為什麼好睡眠呢?就因為飲食不調。或者是吃得很多，就生出一種食困，吃完東西就想要睡覺。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。
古人說：「節飲食，驅遣鬼使。」人身體裡邊有三屍神，所以說你若吃得太多了，這三屍神的力量就大了，就會教你睡覺，教你睜不開眼睛。節飲食，節就是節約，吃得稍微少一點，這時候睡魔就跑了，就沒有那麼多的睡眠，所以說「節飲食，驅遣鬼使」，驅遣這睡魔。
懈怠、睡眠，這是一種苦，為什麼呢?因為什麼事情也不能做。天天就睡覺，把光陰都空過了，對世界上一點利益也沒有，對自己本身也沒有什麼利益。所以你若想對治睡眠和懶惰，就要精勤，要勇猛精進，不停止的來修行。
所以佛才說：「汝等比丘」：你們這一般的比丘和比丘尼、優婆塞和優婆夷。「晝則勤心」：晝就是白天，有太陽的時候;勤心就是令你這個心不懶惰。「修習善法」：要修習種種的善法。「無令失時」：你不要把時間空過去，正好用功的時候，你卻把它空過去了。「初夜後夜」：初夜就是夜間剛剛開始，後夜就是將要天明的時候。「亦勿有廢」：不但白天要勇猛精進來修行善法，修習一切的善法，不要令時間空過。就是連夜間一開始和最後的夜間，亦勿有廢，也不應該把時間都空過了。在中夜的時候，也應該誦經。
「以自訊息」：這時候自己修行用功，或者你太累了，可以稍微休息。「無以睡眠因緣」：不要因為這睡眠的因緣，睡眠的這種情形，「令一生空過，無所得也」：使令自己的一生從生到死，都空過了，一點利益世間的事情都沒有做，甚至一點利益自己的事情也沒做，把時間都空過去了。所以要時時警愓自己，不要任性去睡眠。
「常念無常之火。燒諸世間。早求自度。勿睡眠也。諸煩惱賊，常伺殺人。甚於怨家。安可睡眠。不自警寤。」
「常念無常之火」：生死事大，人死時有個無常鬼來請你到陰間去。這無常鬼一來的時候，一點人情也不講，一定要帶著你去見閻羅王。無常之火也就是這種，像火似的。「燒諸世間」：它把世間所有的功德都給燒了。「早求自度」：所以我們修道的人、信佛的人，應該早一點想法子令自己離苦得樂，令自己了生脫死，這叫早求自度。「勿睡眠也」：不要盡貪睡眠，生死也不能了，無常就來了，那時候你想修行，也沒時間修行。所以說你不要睡眠，你要求自度。
「諸煩惱賊」：所有煩惱的這種賊。如發脾氣，發脾氣就好像有賊來偷你的東西。「常伺殺人」：這種煩惱的賊，時時都在等著想要殺人。「甚於怨家」：他在這兒等著你，比什麼怨家、債主、仇家都厲害。「安可睡眠」：怎麼可以以為睡眠是那麼好的一件事情，而貪圖睡眠呢?「不自警寤」：你自己不警愓自己!為什麼不早一點醒來，而還要在迷夢之中?
「煩惱毒蛇睡在汝心。譬如黑蚖在汝室睡。當以持戒之鉤。早摒除之。睡蛇既出。乃可安眠。不出而眠。是無慚人。慚恥之服。於諸莊嚴。最為第一。慚如鐵鉤。能制人非法。是故。常當慚恥。無得暫替。若離慚恥。則失諸功德。有愧之人。則有善法。若無愧者。與諸禽獸無相異也。」
睡覺就好像毒蛇似的。你若是願意修行，就不要睡那麼多覺;多拜佛、多念經、多持咒，這是修行。睡覺是越睡越愚痴，越愚痴越想睡，總覺得睡不夠，這個是修行的一大障礙，這叫業障，常想睡覺就是業障。
「煩惱毒蛇」：煩惱就是毒蛇，有如毒蛇。「睡在汝心」：這毒蛇，你心裡總是離不開它，不想和它脫離關係，所以它就睡在你的心裡。「譬如黑蚖」：好像一條黑的蚖蛇似的，那也是一種毒蛇。「在汝室睡」：在你家裡睡著。「當以持戒之鉤」：那麼你有這麼一條毒蛇在家裡，怎麼辦呢?現在教你一個辦法，就是你要持戒，持戒好像一個鉤。「早摒除之」：快點把蛇搬出去，不要教它在家裡睡覺。
「睡蛇既出」：這條毒蛇既然出去，「乃可安眠」：這時候你想好好睡一睡，也就沒有什麼關係了。那麼這毒蛇是什麼呢?就是業障。業障它教你來睡，當業障沒有了，你才可以好好地睡一睡。「不出而眠」：你若是業障不消，盡想睡覺，「是無慚人」：是無慚無愧，不知道改悔的一個人。
「慚恥之服」：慚愧是自己覺得羞恥。慚恥之服，好像穿上一件衣服一樣。「於諸莊嚴，最為第一」：當你把業障消了，煩惱沒有，這個就是莊嚴法相。三十二相、八十種好，是由慚恥的衣服來莊嚴的，最為第一。「慚如鐵鉤，能制人非法」：慚就好像鐵鉤似的，它能管著人，令人不要做非法的事。不是管著人教人去做非法的事，它能管著人家不做非法的事情。
「是故，常當慚恥」：因為這個，所以時時刻刻應該生大慚愧心，生大羞恥心。「無得暫替」：一時一刻也不可以廢止的，不可以沒有慚恥的心。「若離慚恥」：你若是離開慚恥，無慚無愧的話，「則失諸功德」：就把所有的功德都失掉了。星星之火燒去功德之林。「有愧之人」：有慚愧的人，「則有善法」：就有善法可修。「若無愧者」：你若是沒有慚愧，像這一類的人。「與諸禽獸無相異也」：和一般的畜生、飛禽、走獸沒有兩樣，因為飛禽、走獸不知道慚愧。我們人所以和禽獸不同，就因為有慚有愧，知道什麼是對，什麼是不對，對的就去做，不對的就改了它。這是對治懈怠睡眠的初步方法，也就是對治睡眠煩惱的方法。
恭錄自《佛遺教經》淺釋