我皆令入無餘涅槃而滅度之，這裡的我，不是指的佛，不是佛的自稱，而是代發心菩薩假稱為我。這些發心菩薩應該令這些眾生，令這些眾生入無餘涅槃而滅度之，是這麼一個意思，不是佛的自稱。皆令入，就是令以上所列舉的三界內的一切眾生，胎卵濕化、有想無想，無論是哪一類的眾生都能夠入無餘涅槃，也就是要平等普度一切的眾生。
涅槃有四種，自性涅槃，這是指眾生的自性，眾生的自性原本清淨無染，不生不滅，在聖不增、在凡不減;有餘涅槃，這是小乘聖人所證的果位，小乘聖人斷見思惑，了分段生死，證得我空之理;無餘涅槃，就是證得我空法空之理，分段生死變易生死都了了，有漏之因都淨盡了，這是無餘涅槃;最高的是無住涅槃，無住就是不住生死不住涅槃，無住，不但不住生死也不住涅槃，因大悲不住涅槃還要度眾生，雖度眾生又不住生死，這是涅槃的最高境界，也叫做大般涅槃。六祖在《金剛經註解》中對這一句的解釋說：「同入圓滿清淨無餘涅槃」;智者大師在《金剛般若疏》中說：「大乘以累無不盡，德無不圓名為無餘」，這兩種解釋都是涅槃的最高境界。兩位大師對這裡的無餘涅槃所解釋的都是涅槃的最高境界，所以我們依大德們的註解，這裡的入無餘涅槃應當是涅槃的最高境界無住涅槃。
我皆令入無餘涅槃而滅度之，滅是滅一切煩惱，度是度脫生死，這裡的生死不但是我們的分段生死，它是涅槃的最高境界當然包括變易生死。滅兩種生死，分段生死和變易生死兩種。世尊告訴須菩提，發菩提心就要這樣來發，我皆令入無餘涅槃而滅度之。簡單的來講，就是說，我要平等普度一切的眾生都能夠究竟成佛。
摘自宏圓法師《金剛經》講義