《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
佛之遺教經，也就是佛的遺旨經，佛遺囑當時的弟子，也遺旨給你、我和他──現在的佛的弟子，告訴我們怎麼樣修行，怎麼樣依教奉行。
每一部經多數都有三分，這三分就是序分、正宗分、流通分。現在講的是序分，什麼叫序呢?序就是敘述這因由，敘述所說這一部經的因緣。這個序，又叫經前序，又叫經後序，怎麼這樣矛盾呢?既然叫經前序，就不能叫經後序;既然叫經後序，就不可以叫經前序。那麼又稱經前序，又叫經後序，這豈不是自相矛盾嗎?不是的。
什麼叫經前序呢?因為序分在經的前面──在正宗分的前面，所以叫做經前序。什麼叫經後序呢?因為最初說這一部經的時候，釋迦牟尼佛並沒有說這一段序文，這一段序文是結集經藏的人，在結集經藏時，加上這一段來敘述這一部經的經文，所以叫經後序。因為它的位置安在經前面，所以叫經前序；本來說經的時候，沒有這一段序文，是後來加上去的，所以叫經後序。這叫做序分，序分是敘述這一部經的緣由。
「釋迦牟尼佛。初轉法輪。度阿若憍陳如。」
「釋迦牟尼佛」：就是我們娑婆世界的教主──釋迦牟尼佛，這時時刻刻都要記著的。釋迦牟尼是梵語，翻譯成中文叫做「能仁」、「寂默」。能仁──他能普度眾生;寂默──他能自覺覺他，覺行圓滿。釋迦牟尼，這幾個字是佛的別名；佛，這一字是所有的佛成佛後所得的名，所以是佛的一個通名。名有通有別，通，就是一切佛都稱為佛，這叫通名。別，是釋迦牟尼，這是釋迦牟尼佛佛號的一個別名，和其他佛的名字不同，所以叫別名。
「初轉法輪」：初就是開始，佛在菩提樹下，夜睹明星而悟道，為最初所度的五比丘，三轉四諦法輪。
什麼叫做三轉四諦法輪呢？
初轉時說「此是苦，逼迫性。」這苦啊！是逼迫的性。「此是集，招感性。」集是煩惱，這煩惱就是你自己招來的，你為什麼有煩惱啊？你自己不懂，因無明遮蓋著，自己就生了煩惱了。「此是滅，可證性。此是道，可修性。」這個道是可修性的。
第二轉又說：
此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；
此是滅，汝應證；此是道，汝應修。
三轉說：
此是苦，我已知，不須更知；
此是集，我已斷，不須更斷；
此是滅，我已證，不須更證；
此是道，我已修，不須更修。
「度阿若憍陳如」：佛一說這四諦法的時候，憍陳如即刻就開悟了，所以他叫最初解──是最初開悟、最先悟道的一個人。
這個最初解──最初明白了；又叫解本際──明白本來的本體。解本際又叫空，他先悟到了空理。憍陳如是五比丘之一，為什麼他先開悟呢？可以說是釋迦牟尼佛幫助他開悟的。那麼釋迦牟尼佛能幫助他開悟，為什麼不能幫助我開悟呢？要幫助你開悟？你現在遇到佛法，跟隨釋迦牟尼佛所說的佛法去行，教你明白佛法，這就是幫助你了。
各位都知道有個歌利王──割截忍辱仙人身體的一個王。在《金剛經》上說，佛於往昔做忍辱仙人，修忍辱行，在山裡頭修行，手指甲長得有一尺那麼長，頭髮長得也不知有幾尺長了，總而言之，頭髮也長得很長的。頭上邊呢，有小雀鳥在那兒築窩，到處有小雀鳥。還有，他面上都可以種菜了，為什麼面上可以種菜呢？因為面上泥土厚了。麵皮厚，種上菜，長得菜又肥又嫩的，比萬佛聖城的莧菜還好吃。
是這樣的，忍辱仙人本來就受不了了，你看，面上那麼多泥土，應該洗一洗了，他還忍著，泥土愈多愈好。小雀鳥在頭上造小巢，他也不動它，隨它在那兒造去，他一動它，就怕小雀鳥嚇得掉魂了。若他也會說小雀鳥的話，可以給它收收魂，叫叫魂；若他不會說小雀鳥的話，卻把小雀鳥嚇死，他覺得這也錯因果了，所以啊，他在那兒忍著。那麼頭上呢？大概頭上也長了很多虱子，這虱子就在那兒咬他的肉，吸他的血，他也說，喔！忍人所不能忍。在那裡忍著，忍著，忍著……修忍辱行，做忍辱仙人。
偏偏歌利王帶了一班宮娥、彩女、嬪妃，到山上去打獵，hunting, go to hunt！歌利王見著獐羆野鹿，就去追打這獐羆野鹿，那時候用箭、用刀、用槍、飛刀，看到那隻鹿，用一隻鏢把鹿鉗住了，此時也就什麼都不顧，什麼都忘了，把他那些宮娥、彩女也都忘了。那些宮娥、彩女也都無所事事，就各處去探險，各處去找東西看，一找就找到忍辱仙人這地方來了，離遠遠的一看，這些宮娥、彩女都是膽小的，啊!你看那是什麼?是不是鬼呀?「喔!那不是鬼，是妖精吧?你看看，那麼得意的，那麼奇怪的!」她們就很害怕，雖是怕，但又好奇，又想看看究竟是怎麼回事。
於是乎，就有這膽子大的往前走去問他：「餵!你是個什麼?」這忍辱仙人說：「我是個人哪!」他一說話，這些宮娥、彩女就說：「這不是怪物，不是個妖怪，他還會說話呢!」「那麼你在這裡幹什麼呢?」他說：「我在這裡修忍辱行啊!」「修忍辱行是幹什麼呢?」「就是不論誰罵我，我就忍著；誰打我，我也忍著；什麼人欺負我，我也忍著；無論什麼事情，我都忍著。」這宮娥、彩女說：「你忍得了嗎?」「我當然忍得了，你現在把我殺了，我也忍著。」宮娥、彩女一聽，這是很少有的一個人啊！於是乎這個也到那兒摸摸他的頭，那個也去摸摸他的衣服，就說：「那你臉上生的這個菜，我可以拿回去吃嗎?」他說：「啊!可以。」
正在這兒講得很熱鬧的時候，歌利王打獵打完了，就又想起他的宮娥、彩女：「嘿!她們都跑到什麼地方去了呢?」於是乎就各處去找。一找，聽這些宮娥、彩女在山洞的那個地方吱吱的吵得很厲害，歌利王也就找到這個地方來了。到這個地方來一看，這地方坐了一個長頭髮、長鬍子，邋邋遢遢的人。歌利王說：「餵!你幹什麼?你在這裡幹什麼的?」
忍辱仙人就說：「我是在這裡修忍辱行的。」歌利王說：「你忍什麼?」他說：「我忍──誰罵我，我也不出聲；誰打我，我也不還手；誰把我殺了，也沒有關係!」「喔!這樣子呀!我不相信你是這樣子，你在這裡修忍辱，為什麼你要調戲我的宮娥、彩女？你要引誘她們？」忍辱仙人說：「我沒有引誘她們，我也沒有調戲你的宮娥、彩女。」歌利王說：「你真能忍嗎?」忍辱仙人說：「真能忍!」「真能忍?好!我把你的手割下一隻，看你忍不忍?」拿出寶劍把他的手下來一隻，問他：「你能忍不能忍?」
忍辱仙人說：「我能忍。」又把另外一隻手下來，說：「你還忍不忍？你到底是能忍不能忍？」忍辱仙人說：「我能忍。」歌利王說：「我不相信，你專門講大話，你心裡痛得不得了，很痛恨我，你還說能忍。好！你能忍，把你的腳也剁下來。」一劍就把腳也剁下來。說：「你還能忍不能忍？」他說：「我還能忍。」歌利王就拿寶劍又把另外一隻腳剁下來，把兩隻手兩隻腳都剁下來，還問：「你能忍不能忍?」忍辱仙人說：「我還能忍。」「能忍又有什麼證明呢?」你看歌利王厲害不厲害!人家說能忍，他還要證明!
忍辱仙人說：「你剁我的四肢，我若生瞋恨心，我這手足就不能恢復如初，不能再長出來；我若能忍的話，沒有瞋恨心，我這四肢就能恢復如初，還能長出來。」說完這話，這手又都長回來，沒有斷，也不用接骨的醫生就接上了，也長正了。歌利王就講：「這真是個妖怪呀！手都被下來，卻又接上了，這真是奇怪得不得了！」又想用寶劍把他亂斬一頓。
正在這個時候，護法天龍八部都震怒了，又颳大風，又下大雨，又下雹子打歌利王，歌利王一見到這種情形，也生大懺悔了，「哎呀！我真是不對呀！我怎麼這樣欺侮一位修道人！我真是造罪業了。」這麼一懺悔，護法天龍八部也就不震怒了。忍辱仙人就說：「好了!你雖然是剁去我的四肢，但是我不瞋恨你，不但不瞋恨你，等我成佛的時候，我要先度你成佛，如果你不成佛，我也不成佛。」
所以這個忍辱仙人，就是往昔釋迦牟尼佛的前身，歌利王就是憍陳如。因為有這種因緣，釋迦牟尼佛一成佛之後，便先到鹿野苑去，履行自己往昔所發的願力、誓言，先度這五比丘。憍陳如──他就是最先悟道的，正是和釋迦牟尼佛預先給他授記的這種預言互相契合，所以就叫憍陳如為最初解。
恭錄自《佛遺教經》淺釋