《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「汝等比丘。欲求寂靜無為安樂。當離憒鬧。獨處閒居。靜處之人。帝釋諸天。所共敬重。是故當舍己眾他眾。空閒獨處。思滅苦本。若樂眾者。則客群惱。譬如大樹。眾鳥集之。則有枯折之患。世間縛著。沒於眾苦。譬如老象溺泥。不能自出。是名遠離。」
第三是遠離的功德。遠離鬧市，也是遠離;遠離財、色，也是遠離;遠離名、食、睡，也都叫遠離。你能遠離，就有功德;你若是不能遠離呢?就有罪過。所以修道的人必須要修遠離行，遠離一切諸惡，親近一切眾善。遠離諸惡，首先要離開惡知識;親近眾善，也就是親近善知識。
所以佛就說，「汝等比丘」：說你們各位比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，「欲求寂靜」：要想求清淨無為，寂滅真常的道。「無為安樂」：無為而無所不為的這種平安和快樂。「當離憒鬧」：就應該離開世間法，修一切的出世法。憒鬧，就是在城市裡邊，天天都不知道做什麼，整天忙忙碌碌，什麼也沒有成就。「獨處閒居」：離開憒鬧，就要居住深山穹谷。獨處，一個人在那兒住著;閒居，在那兒用功修道。「靜處之人」：修行靜慮的人。「帝釋諸天，所共敬重」：這一切的帝釋和一切的諸天，都一齊的在那地方恭敬你。鬼神見到你都禮拜你，尊重你。
「是故當舍己眾他眾」：因為這個，所以要把自己一切的眾業、眾事、眾緣都舍離了，也要把他眾舍離。「空閒獨處」：在野外空曠的地方，很清閒的獨自在那兒居住。「思滅苦本」：想一想怎麼樣能把苦本──苦的根本滅了。「若樂眾者」：假設樂於一切的事，一切的業。「則客群惱」：就會有眾惱來逼迫，交煎自己。「譬如大樹」：就好像一棵大樹似的，這棵大樹「眾鳥集之」：很多的鳥都落在這棵大樹上，「則有枯折之患」：鳥雖然是一種小的動物，但是如果多了，也就會把大樹給壓斷，壓乾了，令樹有斷折之患。
「世間縛著」：所有世間的迷惑，這種的執著啊，「沒於眾苦」：都好像陷溺在眾苦裡邊。「譬如老象」：譬如很老的一隻象。「溺泥」：它陷溺到泥沼裡邊了。「不能自出」：它想要出來，可是在泥里總也走不出來。「是名遠離」：你若是知道這個，就不接近鬧市那一些個境界、煩惱，一切一切都不接近，那麼這就叫修遠離的行門。
我們聽經，不論聽多少，你就是聽一句，而能身體力行，那就沒有白聽。你若時時刻刻都聽，可是聽完了像耳邊風似的，就吹過去了，過而不留，這對你一點益處也沒有。我記得我在小的時候，聽了一段經，回去時耳朵裡頭，還是聽到法師在那兒講經，我自己還是在那兒思惟經上的道理。聽了一次，甚至於幾天，這種境界也都不斷，時時都聽到這法師在那兒講經，在那兒說法。就是沒有法師講經說法的時候，只要在那兒一靜坐，也常聽見虛空裡頭，有很多法師在那兒講經說法。不但同時能聽到幾百個法師說法，而且都能記得很清楚，這就是在那一段平靜的時候，有這種情形。為什麼能這樣子呢?這就是因為專心致志了，念茲在茲，就是要聽講經說法。所以我在那時候，只要聽經可以不吃飯也不餓了，不睡覺也不覺得疲倦了，時時刻刻都在經上，這是我告訴你們關於我以前的境界。
我小的時候還歡喜看小說，尤其歡喜看武俠小說，《三國》、《列國》都歡喜看。七劍十三俠啦，七俠五義啊，這些小說我都看過。這小說只要看一遍，這些人在我面前就打啊!這個拿著刀，那個拿著劍，好像那個山西雁白骨眉毛，這個徐良拿著大番刀，把其他的刀一砍，就給砍斷了，他這個刀能切金斷玉。看完了這部小說，就像看電影似的，前邊一幕一幕就都現了出來，就這樣子。為什麼能這樣子呢?也就因為我這個心專一了。我看小說的時候，沒有燈──沒有電燈，也沒有油燈，怎麼辦呢?那真是如囊螢，如映雪，拿著這本小說到外邊，衝着雪上這麼照著看。北方都有雪，就這麼照著一行一行的看。或者是點上一枝香，用香頭的火光一照，這是個什麼字?這麼一行一行的看。就是那麼樣，所以看完了之後，也都記得了，一看完，我就可以隨便背出來給旁人聽。
那麼聽經也是這樣子，不是我聽的時候才聽，一離開就都忘了，要能念茲在茲，常常想些經上的道理，我是不是能這樣行?我是不是能仿照這樣去做?總要把它收攝到自己的身心上，看看能不能夠實用，不是一聽完就都忘了，也不是像老韃子看戲，白搭工。老韃子就是蒙古人，蒙古人到中國看中國的戲，說「喔!也不知道從什麼地方來了的小人，啊!那個小兒子來了，可是那個小人不大，這嗓子可不小。」小人也不大，很小的小人，但是喉嚨是很大的，聲音也很大。看了也不知道說些什麼，這叫老韃子看戲──白搭工。你們聽經也是這樣子，聽完了也不知道是說個什麼，看著師父坐在那個地方，聲音很不小，我想睡覺也睡不著，但是說了什麼，我不知道。
對於請法，很多人都不認識，所以我到新加坡去給他們說法時，也有人請法，但很多人都不知道這是怎麼回事，因此蕭果照寫文章的時候，就說這是古老的方法，古老的儀式。其實這並不是古老的儀式，這是在佛說法的時候，必須要有人請法，然後佛才說法。如果沒有當機眾，沒有人請法，佛就不說法。可是在中國從來也沒有注意這一點，法師講經說法，也不需要有人請法，所以人人都不認識這種儀式，因此蕭果照就說這是古老的儀式。但這並不是古老的，也不是新鮮的，這是在佛教里講經說法應該有的過程。本來我也不會說法，但是願意學得會說一點，所以在美國這個西方的國家弘揚佛法，當然也就要照著佛的制度來行持佛法。我相信你們很多人看見這個儀式已有很多次，但是也不知道這是怎麼一回事，所以今天對你們各位說一說。
恭錄自《佛遺教經》淺釋