以下內容,為淨慧上人開示:
1.問:為什麼平日不念佛的人,臨終或死後助念,也能隨著念佛,而得往生?
答:平日不念佛,有三:一、不遇。二、不信。三、放不下。平日沒有遇到人家給他說念佛,故不念。雖遇有人說念佛,此人不信死後不滅,不信地獄、極樂實有,故不念。雖信地獄、極樂,心放不下妻子兒女事業等,俗事纏身,再再拖延,故未念。
以上三點,障礙念佛。現在臨死或已死:
一、有善知識前來開示念佛,得遇佛法。即除第一障。
二、臨終陰境現前,死後親見不滅,而信佛無虛言,地獄、極樂實有。即除第二障。
三、妻子兒女,錢財事業,此時放不下也要放下,猛然醒悟。即除第三障。
由此三障全消,故能念佛,念佛即生。
2.問:為什麼有人佛來接一次就走,有人要佛來接二、三次才走?
答:願生心切的人,一見佛來,滿心歡喜,立即隨佛往生。願生心不切,掛念塵世的人,雖見佛來,心中猶豫:去還是不去?佛智鑒知,此人猶豫不決,即慈悲持蓮台等待;等此人決定,佛即將蓮台接此人而去;此人若退願生心,佛即隱沒;等此人再起願生心,佛即再來。佛之慈悲,無法比喻!如本集宗歸師、劉茂仲之往生。
3.問:第一次沒有跟佛走,佛一定會來第二次嗎?
答:不一定!若此人再次發起願往生心,佛必定再來現前。若此人退失往生心,佛亦不再來矣。
4.問:若發現臨終人掛念世間,佛來又走,怎麼辦?
答:臨終佛來,說明佛不違約,不負眾生;眾生自己不願去,說明眾生願心不誠,有負於佛。然事既已至此,欲求補救,必須:一、切莫哭泣強留。二、善巧安慰開示,幫助他放下世情,發起增上願生心。否則必定墮落輪迴,想再遇念佛,往生淨土,難矣!如本集宗歸師、劉茂仲往生事例。由此也可知,臨終善知識開示助念的重要。
5.問:為什麼臨終助念,往往易見佛、菩薩、蓮花等勝境?
答:凡念佛之處,皆必有佛、菩薩、光明,但因為臨終為生死關頭,阿彌陀佛必放大光明加持臨終之人,加上助念諸人皆能懇切專注,同聲念佛,感應力大,所以易見。若其他場合能懇切專注念佛,也都一樣易見。
6.問:同在一起念佛,為什麼有人見佛、見光、見花等,而有人不見?又所見也有同、不同?
答:此因個人根性不同。一般來說,以下幾種人易見:
一、禪定功深的人。
二、喜歡打坐內心靜定的人。
三、平日易於通靈的人。
四、有陰陽眼的人。
五、宿世有相類根機的人。
六、兒童。
七、與被助念者有特殊緣份的人。
7.問:臨終助念所見佛菩薩蓮花等,是不是極樂真境?
答:凡夫所見乃一時感應,為極樂真境之投影,並非真境。若得三昧,則見真境,微妙不可思議。
8.問:是不是能見到種種境象,說明修持好,功夫深?
答:未必!如上有種種因緣可知。所以不能以見不見境界,作為修持好壞的標準,而應當老老實實念佛,見與不見,各隨根機、因緣。既不因為沒見境界而追求,也不因為見到境界而歡喜。平平常常念佛,最穩當,最保險,最殊勝。
9.問:阿彌陀佛主動、平等救度一切眾生,為什麼要等陽上眷屬為亡靈念佛作超度佛事,才肯救度他們呢?
答:阿彌陀佛並非要等人為亡靈作佛事才肯救度他們,而是要假借陽上眷屬為之念佛回向的因緣,才能救得了他們。亡靈乘念佛回向功德力,離苦得樂,超生淨土,全是阿彌陀佛的慈悲願力作用。
10.問:超度亡靈功效大小,有什麼說法嗎?
答:以下三方面決定超度亡靈的功效:
一、亡人善根的深淺。
二、陽上超度的誠心。
三、所用超度的方法。
但亡人善根深淺,我們不知,只能從誠心和方法兩方面著力。方法以專修念佛最好,心則越誠越好,如此功效越明顯。如本集陸通燕念佛,母亡三十年,出地獄河,徑生淨土。
11.問:請寺院念佛超度亡者,但路遠不能親至寺院拈香,怎麼辦?
答:拈香不過是一種儀式,並不能增減功德、損益亡靈。香有三種:一、有形之香。二、無形心香。三、佛功德香。雖請寺院念佛超度,自己在家若更能以虔誠心,稱佛名號,回向亡者,即是拈最上佛功德香。
12.問:過去亡者不知轉世了沒有?超度還有效嗎?
答:不論轉未轉世,皆有效!若尚未轉世,或轉地獄、餓鬼道中,念佛回向可直接超度。若投生天、人、畜道,念佛回向可追加其福德,改善其生活環境,或報謝超升。
(完)