念不一，不生淨土
比丘恆哲法師
2011年12月23日星期六
上人，各位善知識，大家阿彌陀佛。今天輪到恆哲跟大家結法緣。
很抱歉，在這裡跟大家打閒岔。開始我想跟大家分享一個故事。我一位師兄弟，上人曾經帶她到極樂世界去的情形。
這是十多年前，她還是沙彌尼的時候。每一次法會的回向，雖然她很誠懇，也很恭敬，可她並不是很專一地在做。好幾次後，有一天晚上她就夢到上人了。上人在夢裡，也沒有責備她，也沒有開示她，只是很慈祥地問她為什麼不想去極樂世界?因為上人心念的力量，勝過言語，所以這位法師她可以從上人這關切的表情，就知道這件事情的重要。
她就跟上人解釋說：「因為我不喜歡蓮花。說實話，我覺得蓮花很難看。我比較喜歡蘭花。所以如果我要到極樂世界去呢，我腳下踩的，我所看到的，都是我不喜歡的花，那我寧願留在娑婆世界。而且我覺得人間很有趣，有很多好玩的事情我都還不知道。」
後面這兩句聽起來很熟悉對不對?我們都有這樣子的心：很多事情我還不知道，我還想嘗試。上人很有耐心地聽完她的解釋，就告訴她，「極樂世界的蓮花，其實和娑婆世界的蓮花不太一樣的。」他可以帶這個尼眾去看看，看看她喜不喜歡。
然後，上人就好像爺爺哄著孫子一樣地，把她帶到極樂世界。極樂世界的房子都在半空中，就像宮殿一樣。可是那個材質，卻像水晶一樣的透明，帶著清涼的光。每一棟都有不同的顏色。她覺得很難用我們世間的語言來描述不屬於世間的東西。蓮花，不只像他所說的不太一樣，其實是很不一樣的!青黃赤白的這些色調，也不是我們塵世間的色系。再加上這些散出來的光是漸層的，漂亮地讓她捨不得踩在腳底下。
看到這樣殊勝的景色，她當下真正地了解到──由佛清淨功德所成就的莊嚴、殊勝，才是真正的實學。比較之下，我們人類引以為傲的文明、科技，就完全顯得是非常地脆弱和鄙陋。然後上人帶著她四處地看，直到她覺得很開心，這時候師父才問，「願不願意求生西方啊?求願往生哪?」
師父有一首偈頌說，「你念佛，我念佛，你我念佛為什麼?」大家記得下一句嗎?「了生死，化娑婆。」所以我們為什麼要念佛呢?就是為了要了生死的。
怎麼樣了生死呢?我們的生死的根本是什麼?古人說：「業不重不生娑婆，愛不斷不生淨土。」
所以，憨山大師，他勸現在念佛的人，心要知道，愛是生死的根本。現在念佛，我們念念要把這個愛根斷掉。我們在這個日常生活當中，雖然在念佛，可是我們眼中所看到的兒女、子孫，或是配偶，家裡的財產，種種，一切一切，沒有一件不愛的。就好像我們整個人生在火坑裡面一樣。愛是主宰，念佛是皮面。愛是生死的根本。生死的根本不是只有一生來的，而是兩生、三生、四生、五生，乃至無始劫以來根深蒂固地，造成了我們現在的生死。
所以如果現在不知道要斷這個生死的根，連我們生死的根都不知道，我們怎麼能夠了生死，求生西方呢?因此，要知道我們為什麼念佛，念佛就是求生淨土。求生淨土就是不要再輪迴，不要有生死了。所以對於生死的根，大家一定要有一個很深切的認識。
如果我們不知道這個生死的根，那我們一邊在念佛，一邊任著我們生死的根增長，那這樣子的念佛是與生死兩不相關的。所以，就是說，我們怎麼樣能夠把一切都放下，知道這個生死的苦。當我們能夠念這個生死的苦，了生死的心能夠切的時候，我們每天眼、耳、鼻、舌、身、意所接觸的呢，就會有另外一番的境界了。
另外呢，還有一句話呢，也有人常常說，就是「愛不重不生娑婆，念不一不生極樂。」我們念佛不能夠專一其心，都是因為我們有愛。如果能夠把這個愛放下，那我們就比較容易專一其心了。如果我們要把這個心裡的愛欲放下，我們就要想辦法能夠專一其心。專一其心是不容易的，因為我們心裡頭有很多的東西。有一件東西不能忘記，都是因為我們有這個愛。有一個念頭我們不能忘記也是因為這個愛。然後有一個愛存在我們心裡的時候呢，我們的念就不能夠專一。那有一個念不能夠專一的時候呢，怎麼樣?我們就是二心、三心、多心。然後呢，就不能夠往生極樂世界了。
雖然在這邊講這個愛，其實恨也一樣。恨是從愛來的。如果你心裡頭有什麼恨的物，或者恨的念，或者恨的人，那在臨終關鍵的時候，也會阻礙。
我講一個故事，這是發生在一九九九年，不記得是耶誕節的夜晚，或者是新年的夜晚。那時候我在溫哥華，有一個女士她從義大利回來，打電話到廟上，因為她的母親快往生了。她說她不知道怎麼辦。
我們不認識這個人，可是因為她說她的母親要往生了，她不知道要怎麼辦，我那時候就說，好吧，就去安寧之家去看她。到那邊呢，你知道一個人，她在安寧之家已經很瘦弱，我不認識這個人，怎麼辦?我就開始陪著她念佛。我念佛，她完全都不出聲音，然後，念了一陣子佛沒有反應，我也不知道我自己在幹什麼。最後，我就帶她懺悔。……在我到安寧之家的時候，這個女兒在等我，她叫計程車到廟上來接。我們去的時候，她就告訴我說，「我的母親，到了西方極樂世界門口，人家告訴她說，你還沒有學到，所以你還要回去。」因此，我才在這個時候，已經沒有辦法可想的時候，她還沒有學到，她已經到了極樂世界門口，看，就差那麼一點點。
那我就帶她念懺悔偈頌，「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴;從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」然後我就拜一次。她當然躺在床上不能拜。我就這樣子說了三次，然後我就跟她說，「現在你心裡頭忘不掉的那個事情，你在想的那個事情，就是障礙你不能去極樂世界的原因。不管是什麼，一定要放下。能夠到了極樂世界，將來回來，再來接你家裡頭的人一起去。」說完了以後呢，我又念了一段時間佛，然後就出來。出來後我在會客室里，就聽到說，關於這個人的過去，她都是做了很多好事。
這件事情就過去，我們又回到廟裡。等到過了幾天，禮拜天的早上，她的女兒就打電話來，非常地興奮。為什麼呢，她說，「我的母親今天早上往生了。」然後她說，「法師，很奇怪，她真的是在笑。」我說，「不奇怪，我們常常聽到，如果能到極樂世界去的人，都是含笑而去的。」
這個女兒那晚在會客室的時候告訴我，她說，「今天下午我跟我先生一起去房間看我母親的時候，我母親以為我先生是她以前的先生，所以就罵了他一頓。」所以呢，我才知道，為什麼臨終她不能夠放下，一定還有這個牽掛。不管是恨，還是愛，就是我們的情牽，牽掛著我們的心，使我們不能自由的。那這位母親可能學到了原諒，不管這個人過去做了什麼事情，她有一念的懺悔的心，然後她就能夠往生極樂世界。所以在我們的生活當中，不管是如意的還是不如意的，都要把它看淡。
我們念佛，就是希望將來能夠往生。如果我們對所有的境界，我們生活裡頭的這些境界，我們都看得這麼實在，這麼重要的時候，它就不空了。如果它不空，那我們的念就不能變成一個，就不能得到一心不亂。如果我們看到這些境緣都是因緣和合的，所有的這些分別假相，都是因緣而有。因緣沒有的時候，這些境界、這些假相，也都沒有了。
就像今天中午上人在錄音帶裡頭的開示，也是告訴我們，提到須菩提。為什麼我們念佛跟須菩提有關係呢?就是說，我們不能夠解這個空，因此這一切在我們的心裡頭都很有分量。當這些我們覺得很有分量的事情、人、或者是東西，在我們心裡頭有影響的時候，我們就沒有辦法專一其心，也不能夠一心不亂了。所以，了解這一切一切，都是虛幻而有的，那我們的這些情呀、愛呀，就能夠不空也空了。到那個時候，「愛不深」的時候，自性的這個彌陀，這個本心就會現出來，那時候念，就能夠成一。
那麼我有聽到，有些人在這裡打七，有一些念頭不能夠忘記。比如說這個維那師怎麼樣啊，好像做的不好，或者是那個地方又不對。我們在這裡，大家同修，到這個道場來吃苦，已經苦了兩個禮拜，明天最後圓滿了。希望大家能夠把萬念放下，好好把握住這句「南無阿彌陀佛」聖號。
在省庵大師的《勸發菩提心文》裡，講到很多因緣發菩提心。比如說我們要念生死苦，還有懺悔業障。在我看來，對這個念佛的人，雖然念佛很容易，但是我看過一個人，這個故事我以前有講過，太長了，今天我沒有辦法再說。我只要提一點，就是，有一個人一生念佛，懺悔也有做。但是到臨命終時，冤親債主來的時候，本來是念「阿彌陀佛」的，就改念「消災延壽藥師佛」，他就不要念「阿彌陀佛」了。因此，我們念佛的人，都應該在拜懺的時候，或者是你不參加拜懺的儀式，自己每天做功課的時候，都要懺悔業障，而且須是真心懺悔。
所以我們也不知道自己過去做了些什麼惡事情，也不確定在什麼時候，可能在最緊要的關頭會現出來，障礙我們，不能往生極樂世界。因此我們在拜懺的時候，大家都一定要很誠懇。最後，祝願所有的蓮友都能同生極樂國。