我們沒學佛之前，完全是妄心。學佛之後，多少受佛教一點影響，不敢再欺騙人，不敢再做不如法的事情，雖然不是純真的心，往真這一邊靠攏了。隨著我們修學時間的增加，與真心愈來愈近，這是非常好的現象。不能向妄心靠近，要向真心靠近。
菩提心，我們在二十多年前，也將近叄十年，講真誠心，《觀經》上講的是至誠心，經文上說的至誠、深心、迴向發願心，《起信論》裡面講的直心。菩提心的體，直心就是真誠心，這是菩提心的體，本體;深心是自受用，對自己，用真誠心對自己，這是深心;用真誠心對別人，是慈悲心，大慈大悲，《觀經》上說的迴向發願心就是大慈悲心。深心不好懂，古大德註疏裡頭說得是很好，講深心，好善好德之心，講得比較籠統，對自己。我們自從學了《無量壽經》之後，我把深心就取經題上五個字「清淨平等覺」。這個是很明顯，不模煳，清清楚楚。清淨心，菩提心對自己，第一個清淨心，第二個平等心，第叄個覺悟。實在說，這就是戒定慧叄學，這從果上說的，戒定慧是因。持戒能得清淨心，斷見思煩惱，證阿羅漢果;修定能得平等心，這菩薩的果位上;覺，覺悟了，大徹大悟，明心見性，見性成佛。所以我們用這個叄心，清淨平等覺，來解釋深心，很清楚、很明白，這自受用;真誠，他受用，就是大慈大悲，幫助一切眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟。用這個來解釋菩提心。所以菩提心不發則已，菩提心一發就是圓教初住、別教初地，跟此地的標準是相同。
一般都說發菩提心、發菩提心，菩提心難。難在哪裡?他不肯用真心，沒有把我放下。菩提心最重要的是把我放下，無我。因為菩提心是真心，真心裡頭有真我。我們這個假我，阿賴耶這上的我放不下。
所以在我們現前重要的是修菩提心，發不出來，要修，日常生活待人接物用真誠，中國人所說的以誠待人。誠心待人能感動人，絕不用虛偽，不能用手段，真誠的愛心。菩提心發了之後，學大乘教就容易，具備大乘的條件，也就是說能信、能解、能行、能證。沒有菩提心，這四個字都沒有，所以大乘不能契入。入不了大乘境界，那個修學等於白學了。為什麼?六道輪迴都出不去，起心動念像《地藏經》上說的「無不是業」，都在造業。