聽聞佛法並不是在收集一些資料，吸取一些佛學常識，而是當下在修戒、定、慧。
怎麼說當下修戒定慧呢?
在聽聞的當下，規規矩矩，恭恭敬敬，遵守律儀，就是戒;在聽聞當下，收攝身心，專注於聞，心不散亂，就是定;在聽聞中，安安定定，把佛的話一字一句聽得清清楚楚、明明白白，當下就和佛的智慧相應，就是慧。
所以會聽法的人，在聽聞中戒、定、慧三學都總修了。不會聽法的人，在聽聞中盡在打妄想，想自己的凡夫意見。雖然可以批評法師批評得頭頭是道，結果是把自己戒、定、慧三學的功德全破壞光了。聽了一輩子的佛法，到頭來只有增加妄想和憍慢。
為我們講佛法的人就等於是指月亮給我們看，我們只要順著他的手指頭，真的去看到月亮就好了。如果不看月亮，反倒批評手指頭是好看啊、難看啊!是太肥啊、太瘦啊!是合我的意、不合我的意啊!這就是最顛倒迷惑的人。佛說這種人不但分不清楚手指頭和月亮，而且根本就分不清楚明和暗。我們聽佛法要把握目標，必須順著手指頭去看月亮;不要自甘墮落，做這種顛倒迷惑的人。
很多人聽佛法是去擔任講評的工作。專門講評法師講得好聽或難聽，這就是在批評手指頭好看或難看。嫌法師講得太繁、太多了，或是太簡單、太少了;就是在批評手指頭太肥、太瘦。總之，都在批評手指頭合我的意、不合我的意。批評得根本忘了自己還沒有看到月亮，就迷在手指頭當中。 現在聽佛法的人願意做學生的很少，自己封做「師公」的人很多。什麼叫做自己封做師公呢?認為自己有資格批評法師好壞，不是自己封做師公嗎?我們聽佛法，不要還沒有得到佛法的利益，就先犯戒。