《認識心性 速證法身》之萬法皆空(二)
心法(一)
《大乘百法明門論》把心法略分為八種：一、眼識。二、耳識。三、鼻識。四、舌識。五、身識。六、意識。七、末那識。八、阿賴耶識。它們是攀緣、了別、思慮、集取外境的主體，是「能所」之「能」，稱為心法或心王法，而由此引發的種種心念、情緒等則稱為心所有法或稱心所法。
鑒於很多行人對於佛學知識有所掌握，這裡僅對容易誤會或不解的地方做些分析。
經中常常提到心、意、識，那麼它們到底各是何意?到底有何差別?為何心法分八種?人有八個心嗎?
祖師大德曾經講過一個列子：在一個有著六個窗洞的房間裡，關著一隻煩躁不安的猴子，它時而從一個窗洞裡往外探頭看，時而又從另一個窗洞裡往外探頭看……外面的人都會認為房間裡有多隻猴子，其實，猴子只有一隻，只因它會在多個窗洞裡出現，才造成了有多隻猴子的錯覺。心也一樣，心只有一個，只因心會通過如眼根一樣的不同根門，緣於如色塵一樣的不同外境，而產生如眼識一樣的不同心(意識)，佛教才把心法方便地分為八種心(意)識。
分別是：一、眼識：依於眼根(門)，緣明顯色(光線)的外塵境，而生起了別的識，這種識依根門眼命名為眼識。
需要注意的是：了別是心對外境的不加分析的直接覺知，就像一朵花在鏡子裡映現一樣，而分別則是在了別的基礎上的分析、研判、推理，比如我們認為這朵花的顏色鮮艷，花瓣多少，甚至它的價值等等。
如此類推：二、耳識：依於耳根，緣於聲塵外境，生起了別的識，稱為耳識。
三、鼻識：依於鼻根，緣於香塵外境而生起的了別，稱為鼻識。
四、舌識：依於舌根，緣於味塵的外境而生起了別，稱為舌識。
五、身識：依於身根，緣於觸塵的外境而生起的了別，稱為身識。
第六意識為重點，我們會分析心、意、識的不同和怎樣不被外境所轉的道理……
(待續)
釋仁清 拙筆 20/1/11